Wikiversidade ptwikiversity https://pt.wikiversity.org/wiki/P%C3%A1gina_principal MediaWiki 1.44.0-wmf.4 first-letter Multimédia Especial Discussão Utilizador Utilizador Discussão Wikiversidade Wikiversidade Discussão Ficheiro Ficheiro Discussão MediaWiki MediaWiki Discussão Predefinição Predefinição Discussão Ajuda Ajuda Discussão Categoria Categoria Discussão TimedText TimedText talk Módulo Módulo Discussão 4 22351 166836 166771 2024-11-23T20:03:19Z Vanessafvgarcia 41171 Updating course from outreachdashboard.wmflabs.org 166836 wikitext text/x-wiki {{Detalhes de programa | course_name = Introdução ao Jornalismo Científico | instructor_username = Joalpe | instructor_realname = João Alexandre Peschanski | support_staff = | subject = | start_date = 2018-03-19 03:00:00 UTC | end_date = 2025-12-31 02:00:00 UTC | institution = CEPID NeuroMat | expected_students = 0 | assignment_page = Wikiversidade:Outreach_Dashboard/CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico | slug = CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico | campaigns = Grupo de Usuários Wiki Movimento Brasil, NeuroMat, Brazil Wikimedia Education Program, Education courses 2019-20 | outreachdashboard.wmflabs.org = yes }} O curso [<nowiki/>https://pt.wikiversity.org/wiki/Introdu%C3%A7%C3%A3o_ao_Jornalismo_Cient%C3%ADfico Introdução ao Jornalismo Científico] é uma iniciativa da equipe de difusão do Centro de Pesquisa, Inovação e Difusão em Neuromatemática (o CEPID NeuroMat), com o apoio da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (a FAPESP), da Universidade de São Paulo (a USP) e do Grupo de Usuários Wikimedia no Brasil (UG Wikimedia no Brazil). O objetivo do curso é oferecer uma formação básica para profissionais e estudantes de comunicação, além dos demais interessados no campo do jornalismo científico. O conteúdo do curso abarca a formação obrigatória do edital do &quot;Programa José Reis de Incentivo ao Jornalismo Científico&quot; (chamado ainda de &quot;Mídia Ciência&quot;), da própria FAPESP. Note, contudo, que para o reconhecimento da realização deste curso pelos professores responsáveis, são obrigatórias a inscrição e a realização das atividades propostas. Para a realização do curso, foi desenvolvido um conjunto de módulos ditos de &quot;Curso Online Aberto e Massivo&quot; (mais conhecidos pela sigla &quot;MOOC&quot;) nesta plataforma livre que é a Wikiversidade. Tal escolha garante a colaboração ativa de pessoas interessadas no conteúdo. Assim, para que se tenha proveito pleno do curso, é importante estar autenticado na Wikiversidade, o que permitirá que suas tarefas e dúvidas sejam devidamente registradas sob um mesmo usuário. {{Tabela de participantes}} {{Linha da tabela do participante|Ixocactus||}} {{Linha da tabela do participante|Thaismay||}} {{Linha da tabela do participante|Hedestad||}} {{Linha da tabela do participante|Ricardosdag||}} {{Linha da tabela do participante|Parzeus||}} {{Linha da tabela do participante|Miréia NeuroMat||}} {{Linha da tabela do participante|CamillaTsuji||}} {{Linha da tabela do participante|Nicole Dittrich Hosni||}} {{Linha da tabela do participante|Alebasi24||}} {{Linha da tabela do participante|Carolinagoetten||}} {{Linha da tabela do participante|EditorWiki1917||}} {{Linha da tabela do participante|Cazanijr||}} {{Linha da tabela do participante|Daniele Seridório||}} {{Linha da tabela do participante|Túllio F||}} {{Linha da tabela do participante|Mariana Milani||}} {{Linha da tabela do participante|Marvelnessa||}} {{Linha da tabela do participante|AnaLuizaFur||}} {{Linha da tabela do participante|Editor ArmandoSP||}} {{Linha da tabela do participante|Juliana Di Beo||}} {{Linha da tabela do participante|ErikaGuetti||}} {{Linha da tabela do participante|Gustavo Kenzo||}} {{Linha da tabela do participante|Barbara Moraes99||}} {{Linha da tabela do participante|Dougnate||}} {{Linha da tabela do participante|N.tenca||}} {{Linha da tabela do participante|Enxama||}} {{Linha da tabela do participante|Bifasano||}} {{Linha da tabela do participante|Lua Airoldi||}} {{Linha da tabela do participante|Carolfrandsenpcosta||}} {{Linha da tabela do participante|Danielva963||}} {{Linha da tabela do participante|Aldemir Oliveira||}} {{Linha da tabela do participante|Volletfilho|[[Ciência, Religião e a Arte]]|}} {{Linha da tabela do participante|Jvpeixe||}} {{Linha da tabela do participante|Anacarolcoelho||}} {{Linha da tabela do participante|Stella PM Santos||}} {{Linha da tabela do 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Berlim]]|}} {{Linha da tabela do participante|Milena Monteiro Antunes||}} {{Linha da tabela do participante|Carolfrandsen||}} {{Linha da tabela do participante|Sgcalazans||}} {{Linha da tabela do participante|Tahnee Valzachi Sugano||}} {{Linha da tabela do participante|Fernando Sabatini||}} {{Linha da tabela do participante|Tacia.Rocha||}} {{Linha da tabela do participante|Eduarda Veiga Carvalho||}} {{Linha da tabela do participante|Carnachion||}} {{Linha da tabela do participante|Luca.bio1987||}} {{Linha da tabela do participante|Kris Herik de Oliveira||}} {{Linha da tabela do participante|Paulabre73||}} {{Linha da tabela do participante|Maycon Jordan Costa da Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Lauren.ssteffen||}} {{Linha da tabela do participante|João Damasio da Silva Neto||}} {{Linha da tabela do participante|MEugêniaArantes||}} {{Linha da tabela do participante|Luís Enrique Cazani Júnior||}} {{Linha da tabela do participante|Victor.o.moura|[[Http://hepic.if.usp.br/?q=pt-br/blog/116/victor-oliveira/físicos-por-um-dia-hepic-realiza-masterclasses-2024-para-alunos-do-ensino]]|}} {{Linha da tabela do participante|Sardinha.Lara||}} {{Linha da tabela do participante|Kaio Alevi||}} {{Linha da tabela do participante|Letícia Sarturi||}} {{Linha da tabela do participante|CarolineFerreiraa||}} {{Linha da tabela do participante|Luis Forte Rasmussem||}} {{Linha da tabela do participante|Lais Caroline Souza e Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Bruna Jeronimo||}} {{Linha da tabela do participante|Jessica0997||}} {{Linha da tabela do participante|Patriciaseri||}} {{Linha da tabela do participante|Pantunes83||}} {{Linha da tabela do participante|Marcelo Lapola||}} {{Linha da tabela do participante|Julia Rodrigues 2022||}} {{Linha da tabela do participante|Camargo.fmcfernando||}} {{Linha da tabela do participante|Christiane Matos Batista||}} {{Linha da tabela do participante|Cadeoluishenrique||}} {{Linha da tabela do participante|Thalesfig||}} {{Linha da tabela do participante|Tatiane Buzanello||}} {{Linha da tabela do participante|Giudenari||}} {{Linha da tabela do participante|Byreom||}} {{Linha da tabela do participante|Marcela Martins Chiudo||}} {{Linha da tabela do participante|Marcia Cominetti||}} {{Linha da tabela do participante|CarolineSCorrêa||}} {{Linha da tabela do participante|Cogno Gabriel Nardi||}} {{Linha da tabela do participante|Rgfeitosa||}} {{Linha da tabela do participante|Bedacardim||}} {{Linha da tabela do participante|Luizamuller||}} {{Linha da tabela do participante|Helen.takamitsu||}} {{Linha da tabela do participante|Alessandra Gabrielli de Oliveira Lé||}} {{Linha da tabela do participante|Lucialopesprofa||}} {{Linha da tabela do participante|Olga.salarpi||}} {{Linha da tabela do participante|Clari reche||}} {{Linha da tabela do participante|Vanessal.loiola||}} {{Linha da tabela do participante|NyIF||}} {{Linha da tabela do 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{{Linha da tabela do participante|Luiz.g.santos||}} {{Linha da tabela do participante|Viniciusrosa2k||}} {{Linha da tabela do participante|Maykon Cruz Almeida||}} {{Linha da tabela do participante|TheoSchwan||}} {{Linha da tabela do participante|Priscila Araújo Cardoso dos Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Joseph2558||}} {{Linha da tabela do participante|CarolScaliante||}} {{Linha da tabela do participante|Thaís Martins de Sousa||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriel B. 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Galdino dos Santos]] 5k1xckdjmtb2gwtgy6gip96t6dqsik3 0 24802 166826 166611 2024-11-23T14:24:47Z Leonardo Galdino dos Santos 41170 166826 wikitext text/x-wiki objetivo é divulgar trabalhos realizados com o uso da História Oral dos estudantes do segundo ano do curso de Ciências Sociais de 2022. [[História Oral - Fernanda Alexandre Brandão Fonseca]] [https://docs.google.com/document/d/1ZY0_te77o_3-G8sMoQH1G9pRmdX1gPc6SlGBq3JwCB4/edit?usp=sharing História Oral - Josean dos Santos Ferreira] [https://docs.google.com/document/d/1bl7lKBLSdGA4vVrqEPhAN0Whnt5ScsYwhj6EoGPQ8MU/edit?usp=sharing História Oral - Aretha Singnorett Placido Campozana, Caroline Vita Pires e Nicole Trivellini de Alcantara] [[História Oral- Bruno Abreu, Nelson Letrinta Junior, Pedro Guedes]] [https://docs.google.com/document/d/1mpLw3c631ucBRpN2-I4KkMDueF1C_epm/edit?usp=sharing&ouid=115284904759915844214&rtpof=true&sd=true História Oral - Isabela Ferreira dos Santos] [[História Oral - Letícia Barbosa Silva]] [[História Oral - Jonathan Braz de Souza]] [https://docs.google.com/document/d/1LcmrkTq-gAyZzgMx35jRqhzk8-EHHsr3/edit?usp=sharing&ouid=112279631919917760330&rtpof=true&sd=true História Oral - Geovanna Martinez] [[História Oral- Gabriela Mariah Nascimento de Souza]] [[História Oral - Vinícius Pires de Campos dos Santos]] [[História Oral- Fernanda Rocha Macedo]] [[História Oral - Kevin Bryan Ponce Queiroz, Igor Rocha Cruz, Marco Bispo, João Victor Sampaio]] [[História Oral - Maria Eduarda Diniz e Vitória Massolin]] [[História Oral - Mirella Custódio Nazaré]] [https://docs.google.com/document/d/1Cd3nvj1SpZI-UBH38jfFH5k_Lqk3v8HANBXgcOFcPDQ/edit?usp=sharing História Oral - Nailane Silva Barbosa] [https://docs.google.com/document/d/1CRrA8iUMsLR_48XUq7dyKr1xgmjFZ0Mo05U2s6Ua_bY/edit?usp=sharing História Oral - Raul Santos e Esther Negri] [[História Oral - Marcelo Otavio Mozini Godoy]] [[História Oral - Anna Beatriz da Silva Viotto]] [[História Oral - Margot-Ann Bachi dos Santos]] [https://docs.google.com/document/d/e/2PACX-1vRarm1LWrVfgCFxuWQg0dflKAEbI0r5ZOibivaitxSFmeaBLVoVwlbBUgaKDzYKk4qn8qfgtDW_Bv9m/pub História Oral - Eduardo Haggar da Silva e João Pedro Nunes Carvlho Pinheiro] [[História Oral - Vinicius Pereira de Figueiredo]] [[História Oral - Gisele Cristine Alves e João Pedro de Souza]] [https://docs.google.com/document/d/1kg54tH04cyZ353TXT0iTbGAY0qlD4VP7/edit?usp=sharing&ouid=104100973329160374417&rtpof=true&sd=true História Oral - André Martin de Oliveira Franco] [https://docs.google.com/document/d/1UewIk9FSC-9_SiH0Pk4vS-P-rMCErqwR/edit?usp=share_link&ouid=105978087705058370823&rtpof=true&sd=true História Oral - Oscar Rocha Dos Anjos] [[Trabalho de Memória|História Oral - Leonardo Sena, Sara Gabrielle F de Souza]] e Enzo Damasceno [https://docs.google.com/document/d/1mDhN_Z5QfhAA_P78hfNFKhfzwx7Xfl0UodtX7eOFhQM/edit?usp=sharing Historia Oral - Brenno Rocha] [https://docs.google.com/document/d/1_owFsRAhYcuumup_8jwrwNaTqVtWgy0VcNm9bmWDK8A/edit?usp=sharing História Oral - Kimberly Dutra Spiguel] [https://docs.google.com/document/d/1Q6s1cwbkMFtTvkulbMtY_xZXIHZg4qN7a0BCfB2R-40/edit?usp=sharing Histórial Oral - Bárbara Ferreira Martuchi, Débora Medeiros Caccia, Gabriela Amaro Bedendo e Gabriella Maria Narduci] [https://docs.google.com/document/d/1VvDwmnGgDatWlZiXrNpu6-z71r3bkZpg_jRfgq34vWI/edit?usp=sharing História Oral - Isis Martins, Caira Sena e Lorrayne Ortolam] [https://docs.google.com/document/d/15kuON9tmSE3EB83XfUhTWLe3Bp5Gb5zL/edit História Oral - Pamela Bianca Santos de Oliveira] [[História Oral - Giovanna Maria Furlan; Pedro Megid Anunciação]] [https://docs.google.com/document/d/1ZZF5f5tlPdoQSkDxyhzmWgo1ZHTBeJXVIyXoZGbvJAo/edit História Oral - Kyvia Sá; Mariane de Oliveira; Stephany Thaany de Campos; Wesley Santos; Wilson Rein] [[História Oral - Carolina Martins Borges, Guilherme Zanardo, Maria Isabel Soares, Nicolli Idalgo dos Reis, Tiago Tonholo]] [[História Oral - Silvino Ribeiro Rodrigues]] [https://docs.google.com/document/d/1Acm2CYIYSWZnPelTUIhZM3uH63VEj8r6nw7jceuoSeY/edit?usp=sharing História Oral - Letícia Vitória da Silva, Mariana Hana Tino de Assis e Samantha Cordeiro de Almeida] [[História Oral - Ana Luiza Marineli]] [[História Oral - Apis Teles, Laura Beatriz Doreto, Luis Augusto da Silva Alves, Rafaella Vitte|História Oral - Apis Teles, João Felipe Honorio, Laura Beatriz Doreto, Luis Augusto da Silva Alves, Rafaella Vitte]] [[História Oral - Beatriz Vieira da Silva]] [https://docs.google.com/document/d/1C3sIPNE6ugbPGyYL_PDJcl5U5kdeP8vnb5udvtcBjxU/edit?usp=sharing História Oral - Júlia Brito Bueno, Julia xavier, Verônica Paixão] [[História Oral - Julia Garcia e Maria Ester Cucato]] [https://docs.google.com/document/d/1WrLT63j0DrTbhrxC7n8ZdM-lzy9oT2Ny7dczJ9-hg5w/edit?usp=sharing História Oral - Marcela Thalia, Nagila Silva e Pedro Marcondes] [https://docs.google.com/document/d/1CCbPAj47Nlviiawuj1Mhcym4abTooFe5FtTYG3eyDDU/edit?usp=sharing História Oral - Leonardo de Carvalho Storti] [https://docs.google.com/document/d/1UWi6IBoeBQNx73CJpCk62uToTdgrx1yparCPlunyEvQ/edit?usp=sharing História Oral - Isabelle Nascimento de Freitas, Sol Abigail Galarza Miers, Vinicius Lopes, Vitor Jun Suzuki] [https://docs.google.com/document/d/1h7x6b0UcFpz8ksuLOIUV-OsvKhCaWB3ExRlDwwsLi-E/edit História Oral - Eduarda Eler Machado, Lucca Faustino Cunha, Izabella Cabral Ragassi] [https://docs.google.com/document/d/1eSLPEmg2lI1UmNAvhoaVtHP_omnQXQd_/edit?usp=drivesdk&ouid=108936813431032396213&rtpof=true&sd=true História Oral - Brunna Oliveira Coutinho dos Reis e Tomás Becker] [https://docs.google.com/document/d/1WcQS1datQhZ5jeuirFXqa94fb88H52nrsgAKWOvMbwU/edit?usp=sharing História Oral - Laura Faria Guirro, Luís Fernando Crepaldi Trevisan, Lucas de Souza Brasileiro e Raul Cadamuro Machado] (2024) [[História Oral - Leonardo M. Galdino dos Santos (2024)]] jaqkb3iiycoqvaj6ajfiu3m3lf8k5c4 0 27720 166828 164323 2024-11-23T17:54:14Z Jorgehcfernandes 40302 166828 wikitext text/x-wiki Esta página organiza a resposta da [[UnB]] ao Programa Mais Ciência na Escola, por meio do projeto Mais Ciência nas Escolas Públicas do Distrito Federal. O projeto vai desenvolver uma rede de escolas do DF que trabalham com Pedagogias Maker, fundamentada em Laboratórios Maker, a serem implementados com recursos do FNDCT, geridos pelo CNPq. As escolas participantes e outras indicadas como potenciais interessadas no projeto são listadas a seguir, organizadas pelas administrações regionais às quais se vinculam: Se quiser criar uma das páginas (links que estão em vermelho) use o modelo [[Escola da Rede "Mais Ciência na Escola"|AQUI]]. As escolas que constituirão o núcleo da rede estão marcadas em negrito. * Brazlândia ** [[Centro Educacional 02 de Brazlândia|'''Centro Educacional 02 de Brazlândia''']] * Ceilândia ** [[Centro de Ensino Fundamental 26 de Ceilândia|'''Centro de Ensino Fundamental 26 de Ceilândia''']] * Gama ** [[Centro de Ensino Fundamental Tamanduá|'''Centro de Ensino Fundamental Tamanduá''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental Ponte Alta do Baixo|'''Centro de Ensino Fundamental Ponte Alta do Baixo''']] * Guará * Núcleo Bandeirante ** [[Centro Educacional Vargem Bonita|'''Centro Educacional Vargem Bonita''']] * Paranoá * Planaltina * Plano Piloto ** [[Centro de Ensino Fundamental 306 Norte|'''Centro de Ensino Fundamental 306 Norte''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 104 Norte|'''Centro de Ensino Fundamental 104 Norte''']] ** [[Centro Educacional Gisno|'''Centro Educacional Gisno''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 102 Norte|'''Centro de Ensino Fundamental 102 Norte''']] * Recanto das Emas * Samambaia * Santa Maria ** [[Centro de Ensino Fundamental 201 de Santa Maria|'''Centro de Ensino Fundamental 201 de Santa Maria''']] * São Sebastião * Sobradinho * Taguatinga ** [[Centro de Ensino Fundamental 12 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 12 de Taguatinga''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 14 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 14 de Taguatinga''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 16 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 16 de Taguatinga''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 17 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 17 de Taguatinga''']] ** [[Escola Bilíngue Libras e Português Escrito de Taguatinga|'''Escola Bilíngue Libras e Português Escrito de Taguatinga''']] Abaixo segue uma lista de escolas parceiras que AINDA NÃO ESTÃO NA REDE. *Brazlândia * Gama * Guará ** [[Escola Técnica do Guará|<u>Escola Técnica do Guará</u>]] * Núcleo Bandeirante * Paranoá ** Centro de Ensino Fundamental Doutora Zilda Arns ** Centro Educacional Darcy Ribeiro ** Centro de Ensino Fundamental 01 ** Centro Educacional 02 do Paranoá ** Centro Educacional 04 do Paranoá * Planaltina * Plano Piloto ** [[Centro de Ensino Médio Asa Norte|Centro de Ensino Médio Asa Norte - CEAN]] * Recanto das Emas ** <u>[[Centro de Ensino Médio 111 do Recanto das Emas]]</u> ** [[Centro de Ensino Médio 01 do Recanto das Emas|Centro de Ensino Médio 01 do Recanto das Emas]] * Samambaia * Santa Maria ** [[Centro Educacional 310 de Santa Maria]] ** [[Centro de Ensino Fundamental 213 de Santa Maria]] * São Sebastião ** [[Centro de Ensino Fundamental Miguel Arcanjo|'''Centro de Ensino Fundamental Miguel Arcanjo''']] * Sobradinho ** [[CEF 04 de Sobradinho]] * Taguatinga ** <u>[[Centro de Ensino Médio de Taguatinga]]</u> e2yxddq9yvagf9ukrmw130ev265eq7e 166829 166828 2024-11-23T17:58:17Z Jorgehcfernandes 40302 166829 wikitext text/x-wiki Esta página organiza a resposta conjunto da [[UnB]] e da [[Secretaria de Estado de Educação do DF - SEEDF]] ao Programa Mais Ciência na Escola, por meio do projeto [[Rede Mais Ciência nas Escolas Públicas do Distrito Federal]]. O projeto vai desenvolver uma rede de escolas do DF que trabalham com Pedagogias Maker, fundamentada em Laboratórios Maker, a serem implementados com recursos do [[Fundo Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - FNDCT]], geridos pelo [[Conselho Nacional de Pesquisas - CNPq]]. As escolas participantes e outras indicadas como potenciais interessadas no projeto são listadas a seguir, organizadas pelas administrações regionais às quais se vinculam: Se quiser criar uma das páginas (links que estão em vermelho) use o modelo [[Escola da Rede "Mais Ciência na Escola"|AQUI]]. # Núcleo da Rede As escolas que constituirão o núcleo inicial da [[Rede Mais Ciência nas Escolas Públicas do Distrito Federal]], e que receberão os recursos iniciais do projeto, estão marcadas em negrito: * Brazlândia ** [[Centro Educacional 02 de Brazlândia|'''Centro Educacional 02 de Brazlândia''']] * Ceilândia ** [[Centro de Ensino Fundamental 26 de Ceilândia|'''Centro de Ensino Fundamental 26 de Ceilândia''']] * Gama ** [[Centro de Ensino Fundamental Tamanduá|'''Centro de Ensino Fundamental Tamanduá''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental Ponte Alta do Baixo|'''Centro de Ensino Fundamental Ponte Alta do Baixo''']] * Guará * Núcleo Bandeirante ** [[Centro Educacional Vargem Bonita|'''Centro Educacional Vargem Bonita''']] * Paranoá * Planaltina * Plano Piloto ** [[Centro de Ensino Fundamental 306 Norte|'''Centro de Ensino Fundamental 306 Norte''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 104 Norte|'''Centro de Ensino Fundamental 104 Norte''']] ** [[Centro Educacional Gisno|'''Centro Educacional Gisno''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 102 Norte|'''Centro de Ensino Fundamental 102 Norte''']] * Recanto das Emas * Samambaia * Santa Maria ** [[Centro de Ensino Fundamental 201 de Santa Maria|'''Centro de Ensino Fundamental 201 de Santa Maria''']] * São Sebastião * Sobradinho * Taguatinga ** [[Centro de Ensino Fundamental 12 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 12 de Taguatinga''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 14 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 14 de Taguatinga''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 16 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 16 de Taguatinga''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 17 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 17 de Taguatinga''']] ** [[Escola Bilíngue Libras e Português Escrito de Taguatinga|'''Escola Bilíngue Libras e Português Escrito de Taguatinga''']] # Outras escolas que ainda não estão na rede Abaixo segue uma lista de escolas parceiras que AINDA NÃO ESTÃO NA REDE. Caso haja interesse em ingressar na rede mande mensagem para a Coordenação do Projeto [[Rede Mais Ciência nas Escolas Públicas do Distrito Federal]]: *Brazlândia * Gama * Guará ** [[Escola Técnica do Guará|>Escola Técnica do Guará]] * Núcleo Bandeirante * Paranoá ** Centro de Ensino Fundamental Doutora Zilda Arns ** Centro Educacional Darcy Ribeiro ** Centro de Ensino Fundamental 01 ** Centro Educacional 02 do Paranoá ** Centro Educacional 04 do Paranoá * Planaltina * Plano Piloto ** [[Centro de Ensino Médio Asa Norte|Centro de Ensino Médio Asa Norte - CEAN]] * Recanto das Emas ** <u>[[Centro de Ensino Médio 111 do Recanto das Emas]]</u> ** [[Centro de Ensino Médio 01 do Recanto das Emas|Centro de Ensino Médio 01 do Recanto das Emas]] * Samambaia * Santa Maria ** [[Centro Educacional 310 de Santa Maria]] ** [[Centro de Ensino Fundamental 213 de Santa Maria]] * São Sebastião ** [[Centro de Ensino Fundamental Miguel Arcanjo|'''Centro de Ensino Fundamental Miguel Arcanjo''']] * Sobradinho ** [[CEF 04 de Sobradinho]] * Taguatinga ** <u>[[Centro de Ensino Médio de Taguatinga]]</u> n47pfqhf3dkhaqevb12sldzvmttzcn4 166830 166829 2024-11-23T18:07:35Z Jorgehcfernandes 40302 Formatação da página e criação de link para a página de organização do projeto. 166830 wikitext text/x-wiki == Sobre Esta Página == Esta página organiza a resposta conjunta da [[UnB]] e da [[Secretaria de Estado de Educação do DF - SEEDF]] ao [[Programa Mais Ciência na Escola]], dentro da [[Estratégia Nacional de Escolas Conectadas - ENEC]], estabelecido entre o [[Ministério da Educação - MEC]] e o [[Ministério de Ciência Tecnologia e Inovação - MCTI]], que no caso do [[Distrito Federal]] se inicia com o projeto [[Rede Mais Ciência nas Escolas Públicas do Distrito Federal]]. O projeto [[Rede Mais Ciência nas Escolas Públicas do Distrito Federal]] vai desenvolver uma rede inicial de 15 escolas do DF que trabalham com Pedagogias Maker, fundamentada em Laboratórios Maker, a serem implementados com recursos do [[Fundo Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - FNDCT]], geridos pelo [[Conselho Nacional de Pesquisas - CNPq]]. As escolas participantes e outras indicadas como potenciais interessadas no projeto são listadas a seguir, organizadas pelas administrações regionais às quais se vinculam: == Escolas do Núcleo da [[Rede Mais Ciência nas Escolas Públicas do Distrito Federal]] == As escolas que constituirão o núcleo inicial da [[Rede Mais Ciência nas Escolas Públicas do Distrito Federal]], e que receberão os recursos iniciais do projeto, estão marcadas em negrito: * Brazlândia ** [[Centro Educacional 02 de Brazlândia|'''Centro Educacional 02 de Brazlândia''']] * Ceilândia ** [[Centro de Ensino Fundamental 26 de Ceilândia|'''Centro de Ensino Fundamental 26 de Ceilândia''']] * Gama ** [[Centro de Ensino Fundamental Tamanduá|'''Centro de Ensino Fundamental Tamanduá''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental Ponte Alta do Baixo|'''Centro de Ensino Fundamental Ponte Alta do Baixo''']] * Guará * Núcleo Bandeirante ** [[Centro Educacional Vargem Bonita|'''Centro Educacional Vargem Bonita''']] * Paranoá * Planaltina * Plano Piloto ** [[Centro de Ensino Fundamental 306 Norte|'''Centro de Ensino Fundamental 306 Norte''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 104 Norte|'''Centro de Ensino Fundamental 104 Norte''']] ** [[Centro Educacional Gisno|'''Centro Educacional Gisno''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 102 Norte|'''Centro de Ensino Fundamental 102 Norte''']] * Recanto das Emas * Samambaia * Santa Maria ** [[Centro de Ensino Fundamental 201 de Santa Maria|'''Centro de Ensino Fundamental 201 de Santa Maria''']] * São Sebastião * Sobradinho * Taguatinga ** [[Centro de Ensino Fundamental 12 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 12 de Taguatinga''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 14 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 14 de Taguatinga''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 16 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 16 de Taguatinga''']] ** [[Centro de Ensino Fundamental 17 de Taguatinga|'''Centro de Ensino Fundamental 17 de Taguatinga''']] ** [[Escola Bilíngue Libras e Português Escrito de Taguatinga|'''Escola Bilíngue Libras e Português Escrito de Taguatinga''']] == Escolas da SEEDF que ainda não estão na [[Rede Mais Ciência nas Escolas Públicas do Distrito Federal]] == Abaixo segue uma lista de escolas parceiras que AINDA NÃO ESTÃO NA REDE. Se quiser criar uma das páginas (links que estão em vermelho) use o modelo [[Escola da Rede "Mais Ciência na Escola"|AQUI]]. Caso haja interesse em ingressar na rede mande mensagem para a Coordenação do Projeto [[Rede Mais Ciência nas Escolas Públicas do Distrito Federal]]: *Brazlândia * Gama * Guará ** [[Escola Técnica do Guará|>Escola Técnica do Guará]] * Núcleo Bandeirante * Paranoá ** Centro de Ensino Fundamental Doutora Zilda Arns ** Centro Educacional Darcy Ribeiro ** Centro de Ensino Fundamental 01 ** Centro Educacional 02 do Paranoá ** Centro Educacional 04 do Paranoá * Planaltina * Plano Piloto ** [[Centro de Ensino Médio Asa Norte|Centro de Ensino Médio Asa Norte - CEAN]] * Recanto das Emas ** <u>[[Centro de Ensino Médio 111 do Recanto das Emas]]</u> ** [[Centro de Ensino Médio 01 do Recanto das Emas|Centro de Ensino Médio 01 do Recanto das Emas]] * Samambaia * Santa Maria ** [[Centro Educacional 310 de Santa Maria]] ** [[Centro de Ensino Fundamental 213 de Santa Maria]] * São Sebastião ** [[Centro de Ensino Fundamental Miguel Arcanjo|'''Centro de Ensino Fundamental Miguel Arcanjo''']] * Sobradinho ** [[CEF 04 de Sobradinho]] * Taguatinga ** <u>[[Centro de Ensino Médio de Taguatinga]]</u> == Referências == * https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2023-2026/2023/decreto/d11713.htm 4uqvr9wplx0p15ao39obvh2a0x4toh7 0 27990 166832 161404 2024-11-23T19:26:06Z Jorgehcfernandes 40302 166832 wikitext text/x-wiki Denominação: Centro de Ensino Fundamental 104 Norte Código INEP: 53001460 Localização: Urbana Etapas: Ensino Fundamental Modalidades: Ensino Regular Matrículas por etapa: Anos Finais: 334. Educação Especial: 24 Projeto Político-Pedagógico: [https://www.educacao.df.gov.br/wp-conteudo/uploads/2024/06/ppp_cef_104_norte_plano_piloto.pdf] Sítio web: '''Localização Geográfica no OpenStreetMap''': [https://www.openstreetmap.org/way/141017795#map=19/-15.77483/-47.88362] Instagram: [https://www.instagram.com/cef104norte/] QEDU: [https://qedu.org.br/escola/53001460-cef-104-norte] Criação: 23 de fevereiro de 1972 Vinculação: . Com vinculação à Diretoria Regional de Ensino: Plano Piloto Localização: Área Especial, SHCN SQN 104, Brasília-DF, CEP 70733-000 Telefones: 3901.7589/ 3901.7590 Celular: 991088863 E-mail: cef104norte@gmail.com Direção, supervisão, Coordenação: * Ronaldo Lopes Bezerra Diretor * Juliana Xavier Rocha Vice-diretora * Márcia Cairo Borges Supervisora * Maria Cristina Boarato Meneguin Coordenadora Pedagógica * George Castro Lopes Coordenador pedagógico Chefe de Secretaria: hr97ltsxg893kbryu42gt57059npe7b 0 28573 166831 163992 2024-11-23T18:54:03Z A.O Mapping 38691 166831 wikitext text/x-wiki {{Esboço}} Na noite de 11 de outubro de 2024, Piracicaba foi impactada por uma tempestade em forma de arco, caracterizada como um bow echo. O evento, que ocorreu em meio a uma onda de tempo severo que afetava o estado de São Paulo, apresentou rajadas de vento de até 84,2 km/h registradas pelo Instituto Nacional de Meteorologia (INMET) e a queda de granizo miúdo. Este estudo analisa os fatores meteorológicos que levaram à formação da tempestade, sua cronologia e características. '''Formação da Tempestade''' A sequência de eventos que culminou na tempestade de 11 de outubro de 2024 começou em 9 de outubro, quando Piracicaba passou a experimentar uma combinação de fatores meteorológicos. A entrada de uma frente fria, uma área de baixa pressão proveniente do Paraguai, a persistência de calor e a formação de um cavado atmoférico contribuíram para um ambiente propício à instabilidade atmosférica. As chuvas ocorridas no dia 10 de outubro elevaram a umidade do ar, preparando o cenário para o desenvolvimento convectivo. No dia 11, a entrada de uma frente fria associada a um ciclone extratropical encontrou-se com o ar quente, cuja temperatura atingia 31°C, e a umidade acumulada na região. À tarde, diversas células convectivas começaram a se formar no estado devido à instabilidade termodinâmica, impulsionadas por uma corrente de jato em baixos níveis da atmosfera e a entrada de um cavado atmosférico. '''Cronologia e Características da Tempestade''' [[Ficheiro:Hailstorm Piracicaba 11-10-2024.jpg|miniaturadaimagem|Pedras de granizo que caíram durante o temporal]] A tempestade começou a se intensificar à medida que a área de instabilidade da frente fria avançava, reforçando as células convectivas e formando complexos convectivos de mesoescala (CCM). Por volta das 18h, uma tempestade em forma de arco se formou ao oeste de Piracicaba, movendo-se em direção à cidade. Às 19h10. A tempestade começou a afetar Piracicaba, trazendo ventos intensos e chuva forte. Às 19h15, a cidade estava sob a influência da frente de rajada, com a intensificação da precipitação. Às 19h22, registros de granizo miúdo começaram a ser feitos em pontos da cidade, com duração de aproximadamente três minutos. As pedras de gelo caíram de forma irregular e em sequência, dependendo da intensidade da chuva, enquanto as correntes descendentes da tempestade empurravam o granizo em direção ao solo. Às 19h30 O temporal teve seu término, com rajadas de vento alcançando 84,2 km/h e precipitação total de 6 mm, conforme dados da estação do INMET. O granizo foi um fenômeno isolado, pois Piracicaba foi a única cidade do estado a registrar a ocorrência em aquele momento. '''Características de um bow echo''' [[Ficheiro:2024-10-11_Piracicaba_bow_echo.png|esquerda|miniaturadaimagem|Desenvolvimento da tempestade no radar do IPMet/UNESP de Bauru]] A tempestade exibiu características típicas de um bow echo, incluindo a formação da nuvem em arco, os ventos fortes e súbitos, o granizo e o comportamento observado no radar. Embora a linha de tempestade fosse inicialmente quase reta, apresentou uma curvatura à medida que se deslocava. [[Categoria:Clima e Meteorologia de Piracicaba]] jhami5lp7q1kxjui11vkyjiwdov033j 0 29230 166848 166817 2024-11-24T10:36:52Z CommonsDelinker 178 Removing [[:c:File:Obra_sem_titulo_-_Thais_Ueda.jpg|Obra_sem_titulo_-_Thais_Ueda.jpg]], it has been deleted from Commons by [[:c:User:Túrelio|Túrelio]] because: Recreation of [[:File:Thais-Ueda obra sem titulo.jpg|content previously deleted]]. 166848 wikitext text/x-wiki == Introdução == O grafite na cidade de São Paulo emerge como uma das mais relevantes formas de manifestação cultural e artística, contribuindo para a construção de uma identidade visual urbana que reflete a diversidade e as tensões sociais presentes na metrópole. Como uma arte de rua, o grafite se insere no espaço público, rompendo as barreiras tradicionais de galerias e museus, e se tornando um canal de expressão para diferentes grupos e movimentos sociais. Em São Paulo, essa prática não apenas decorou os muros da cidade, mas também se consolidou como uma forma de resistência, denúncia e valorização das culturas periféricas. = História = A história do grafite na cidade de São Paulo teve início na década de 1980, quando os primeiros desenhos começaram a ocupar os espaços públicos da capital paulista. Durante essa época, os muros da cidade começaram a ser visto com imagens simples, mas impactantes, como frangos assados, telefones, botas e saltos finos, todos criados pelo artista Alex Vallauri, um pioneiro da arte urbana no Brasil. Vallauri, com seu estilo único, foi responsável por marcar o começo de uma nova linguagem artística, ainda jovem e revolucionária. No entanto, o grafite naquela época não era visto como arte, mas como um crime, de acordo com as legislações brasileiras. Isso se deu em um contexto de repressão, quando o regime militar, que ainda influenciava o país, controlava fortemente as formas de expressão, especialmente aquelas que poderiam ser interpretadas como manifestações de resistência. Assim, o grafite no Brasil, desde seus primeiros momentos, foi intrinsecamente ligado à luta pela liberdade de expressão e ao protesto contra um sistema autoritário. A arte urbana, por meio de seus traços e cores, tornou-se um meio de resistência, onde a cidade de São Paulo se transformou em uma galeria de ideias, rebeldias e visões que, ao longo dos anos, foram ganhando reconhecimento como uma poderosa forma de arte e expressão cultural. = Principais lugares do grafite em São Paulo = Na busca pelos principais lugares do grafite em São Paulo, foi necessário consultar alguns sites que destacam os pontos mais visitados e famosos. O site ''Lobo'' seleciona locais como Vila Madalena, com ênfase no Beco do Batman e no Beco do Aprendiz, além de Cambuci, Avenida Cruzeiro do Sul e Avenida 23 de Maio. A história do Beco do Batman teve início na década de 1980, quando começaram a surgir desenhos do Batman nas paredes do bairro, dando origem ao nome. Desde então, casas e muros passaram a ser alvo de belos grafites, que são realizados com a permissão dos proprietários. O autor do artigo, ''Lobo'', não erra ao afirmar que a Vila Madalena é conhecida não apenas pela modernidade, mas também pela arte do grafite. Além do renomado Beco do Batman, o bairro abriga o Beco do Aprendiz, que, além de exibir o trabalho de dezenas de grafiteiros, se transformou em uma galeria a céu aberto, atraindo turistas apaixonados pela arte de rua. Outro local importante é o Cambuci, um bairro tradicional de São Paulo. Como destacado pelo autor, é impossível falar sobre o grafite paulistano sem mencionar este bairro. O Cambuci abriga a famosa obra ''Os Gêmeos'', dos artistas Otávio e Gustavo Pandolfo, além de muitos outros grafites, como os criados por Nina Pandolfo, Nunca, Vitché, Vinok e Cris Rodrigues. A Avenida Cruzeiro do Sul, que começa no bairro Canindé, no extremo norte da capital paulista, é considerada por muitos artistas de rua como um "museu a céu aberto" de arte urbana. Seus muros e pilares, que sustentam a linha azul do metrô, apresentam obras de artistas como Speto, Binho, Chivitz, Akeni, Minhau, Larkone, Onesto e Zezão. Por fim, a Avenida 23 de Maio, que até 2017 era um grande painel de grafites, recebeu a promessa do prefeito João Doria de remover grande parte das pinturas. Antes dessa decisão, a avenida exibia cerca de 200 grafites, incluindo obras de Nina Pandolfo, Nunca e Os Gêmeos, sendo estes últimos os mais proeminentes.<ref>https://lobopopart.com.br/sao-paulo-capital-do-grafite/</ref> Segundo o site ''Mala de Aventuras'', uma plataforma de mídia dedicada a viagens, outros locais ricos em arte urbana, além do Beco do Batman, incluem o Minhocão, a Oscar Freire, a Avenida Paulista, o Parque Ibirapuera e a Liberdade. Estes estão localizados em diferentes regiões da cidade, evidenciando como o grafite é uma forma de arte presente em toda a capital paulista. Nesse sentido, conclui-se que grafite em São Paulo vai muito além de uma simples forma de expressão urbana; ele é um reflexo da cidade e de sua diversidade cultural. Espalhado por diversos bairros, desde o centro até as zonas mais periféricas, o grafite transforma as ruas paulistanas em um verdadeiro museu ao ar livre. Cada muro, cada parede pintada, conta uma história, seja de resistência, arte ou identidade. Portanto, é possível afirmar que o grafite é uma das manifestações culturais mais importantes e presentes na paisagem urbana de São Paulo, encantando tanto os moradores quanto os turistas que visitam a cidade.<ref>https://www.maladeaventuras.com/5-lugares-para-encontrar-street-art-em-sao-paulo/#2_Beco_do_Batman</ref> = A Importância Cultural e Social do Grafite em São Paulo = O grafite em São Paulo desempenha um papel cultural e social significativo, sendo uma das expressões artísticas mais impactantes da metrópole. Inicialmente surgido como uma forma de resistência e protesto nas áreas periféricas, o grafite se firmou ao longo dos anos como um ícone da diversidade cultural e das batalhas sociais na cidade. Sua manifestação nas ruas de São Paulo transcende a mera estética; ela é fundamental para a formação de identidade, a mudança social e a revitalização urbana. ==== O Grafite como Expressão Cultural ==== O grafite é, antes de tudo, uma manifestação artística que expressa a rica diversidade cultural de São Paulo. Reconhecida por sua pluralidade e pelo convívio harmônico entre diferentes culturas, a cidade encontrou no grafite uma forma de destacar suas diversas identidades. Artistas de origens variadas, particularmente das periferias e de áreas marginalizadas, utilizam essa técnica para abordar assuntos como gênero, raça, desigualdade social e política. São Paulo se consolidou como uma das capitais globais do grafite, com locais emblemáticos como a Vila Madalena e o Beco do Batman se tornando verdadeiros símbolos da arte urbana. O grafite transcende a simples ornamentação de muros e prédios; ele carrega mensagens de resistência, reafirmação de identidade e denúncia de questões sociais. As obras produzidas na cidade muitas vezes exploram temas relacionados à história, à cultura local e aos protestos contra as injustiças.<ref>BRASIL, F. Grafite e a arte urbana no Brasil. São Paulo: Editora Cultura, 2018.</ref> ==== O Grafite como Ferramenta de Inclusão Social ==== O grafite em São Paulo também desempenha um papel importante na inclusão social. Muitas vezes, ele é uma alternativa para jovens de comunidades periféricas que não têm acesso a espaços artísticos tradicionais. A partir do grafite, esses jovens podem desenvolver sua criatividade, adquirir habilidades técnicas e conquistar uma forma de expressão própria. Projetos de oficinas de grafite e de arte urbana para jovens em situação de vulnerabilidade social têm se multiplicado na cidade. Além de proporcionar uma nova perspectiva e empoderamento, esses projetos permitem a visibilidade dos artistas de periferia, criando oportunidades no mercado de arte e cultura. O grafite, portanto, não só gera inclusão social como também promove o reconhecimento do potencial artístico de comunidades marginalizadas.<ref>SILVA, R. A. Arte urbana e movimentos sociais em São Paulo. São Paulo: Editora Políticas, 2020.</ref> ==== A Transformação Urbana e a Revitalização de Espaços Públicos ==== Em São Paulo, o grafite também tem um papel significativo na revitalização de áreas urbanas. Muralismos e grafites criados em locais degradados ou abandonados, como paredes e muros de fábricas antigas, não só embelezam os espaços como transformam ambientes antes desvalorizados. O Beco do Batman, por exemplo, é um exemplo de como o grafite pode reverter o abandono de uma área e transformá-la em um centro cultural dinâmico, atrativo para turistas e paulistanos. Essa transformação não se limita à estética, mas também ao impacto social: o grafite contribui para a reintegração de comunidades e o fortalecimento de uma identidade local. Ao reviver espaços públicos com arte, o grafite também contribui para a segurança e o pertencimento, ao trazer visibilidade a locais que antes eram invisíveis ou estigmatizados.<ref>SOUZA, A. C. O impacto do grafite na revitalização urbana paulistana. Revista de Urbanismo e Arte, v. 10, n. 2, p. 45-63, 2019.</ref> ==== O Grafite como Meio de Protesto e Denúncia ==== O grafite em São Paulo tem um histórico de se posicionar como uma ferramenta de protesto e de questionamento político e social. Em diversos momentos, os grafites da cidade serviram para denunciar a violência policial, o racismo, a homofobia, a desigualdade econômica e outras questões sociais que afetam os habitantes da cidade. Muitas obras de grafite, como aquelas feitas durante manifestações e protestos, são formas de resistência contra sistemas opressores. Artistas usam suas obras para expressar descontentamento com o status quo, com as políticas públicas ou com a repressão de direitos civis. O grafite, portanto, é uma forma de tornar visível o invisível e dar voz às demandas da população. ==== Economia Criativa e Turismo ==== Além de seu impacto cultural e social, o grafite em São Paulo também é um motor econômico. Ele atrai turistas de várias partes do mundo, que visitam a cidade para explorar suas expressões de arte urbana. O turismo relacionado ao grafite tem se consolidado como parte importante da economia criativa da cidade, promovendo visitas a murais e a espaços como o Beco do Batman e outros pontos de arte urbana. Eventos e festivais de arte de rua também têm sido realizados em São Paulo, estimulando a produção artística e criando novas oportunidades para os artistas locais. Além disso, o grafite tem se tornado um mercado comercial, com artistas se profissionalizando e exibindo suas obras em galerias, além de serem contratados por marcas e empresas. ==== Relevância ==== O grafite em São Paulo transcende a mera categoria de arte de rua; ele representa um espelho da rica complexidade social, cultural e política da metrópole. Como um meio de resistência, protesto, expressão artística e inclusão social, o grafite desempenha um papel crucial na formação da identidade paulistana e na revitalização do espaço urbano. Ademais, impulsiona a economia criativa e cria oportunidades para novos talentos artísticos. No contexto global, o grafite da cidade se destaca como um dos maiores fenômenos culturais dentro da arte urbana contemporânea. = Impacto Econômico e Turístico = O impacto do grafite trouxe a fomentação da economia e do turismo na cidade de São Paulo, que se tornou um ponto de referência global na arte urbana. Do ponto de vista econômico, temos a valorização dos espaços urbanos, que além de renovar áreas danificadas, valoriza bairros e propriedades localizados principalmente nas regiões centrais e históricas da cidade, e também a geração da economia criativa, onde artistas tem suas obras reconhecidas a nível internacional, trazendo grande visibilidade e investimento para a cidade. Já do ponto de vista turístico, o grafite se torna atrativo para pessoas que visitam locais com murais espalhados pela cidade e até, como exemplo, o [[w:Beco_do_Batman|Beco do Batman]]. Por ser considerada a “cidade do grafite”, São Paulo se torna anualmente um alvo de turistas que buscam explorar essa forma de arte. Além disso, temos o turismo cultural e fotográfico, que resulta na aproximação de fotógrafos, influenciadores e amantes dessa arte, estimulando o comércio local como cafés, restaurantes e lojas nas proximidades dessas exposições. = Artistas Renomados = [[Ficheiro:Thais-Ueda.jpg|miniaturadaimagem|Thais Ueda]] === '''Thais Ueda''' === Thais Ueda é uma artista visual, designer gráfico e ilustradora da terceira geração de uma família de japoneses nascida no Brasil. Apesar de ser formada em Propaganda e Marketing e Desenho Industrial, considera-se uma desenhista, tendo trabalhado com inúmeras atividades, como estamparia, tatuagem, ilustração, design gráfico, grafite e artes visuais.<ref>[https://arteforadomuseu.com.br/artistas/thais-ueda/ Thais Ueda - Arquivos - Arte Fora do Museu]</ref> '''Obra sem título:''' A artista plástica Thais Ueda foi uma das convidados da Primeira edição do Gastroart, que levou grafite, música e gastronomia à Barra Funda em São Paulo. A ideia do festival gratuito surgiu com o objetivo de revitalizar a região da Barra Funda e atrair público e cultura para a região. Ao longo do dia, o evento reuniu 15 grafiteiros renomados que tiveram a missão de dar cores a um muro de 250 metros lineares que faz divisa com a linha do trem da CPTM. Entre os grafiteiros estavam: Paulo Ito, Hope, Onesto, Ethos e Alex Senna.<ref>[https://arteforadomuseu.com.br/obra-sem-titulo-114/ Obra sem título - Arte Fora do Museu]</ref> ----[[Ficheiro:Stefanie Fabian.jpg|miniaturadaimagem|'''Stefanie Fabian''']] === '''Stefanie Fabian Torelli''' === Uma artista plástica, grafiteira, professora e arte-educadora brasileira, nascida em 4 de fevereiro de 1991, em São Paulo. Ela é uma figura proeminente no coletivo '''Mulheres de Artitude''', que é composto exclusivamente por grafiteiras e se dedica a promover o empoderamento feminino. O trabalho de Stefanie é especialmente notável por sua abordagem aos temas de inclusão e resistência. Ela utiliza a arte urbana para dar voz às minorias e defender a igualdade de gênero. Além disso, sua participação em projetos culturais e oficinas de grafite e escultura inspira muitas outras mulheres a se envolverem na arte urbana. [[Ficheiro:PROJETO COLOR+CITY.jpg|miniaturadaimagem|'''Avenida Marechal Tito, São Paulo''']] '''Projeto Color + City:''' é uma obra de arte urbana localizada na Avenida Marechal Tito, em São Paulo. A obra é caracterizada por suas cores vibrantes e figuras estilizadas que celebram a diversidade e a inclusão. Stefanie utiliza a arte para promover a representatividade de minorias e a igualdade de gênero, tornando suas obras não apenas visualmente impactantes, mas também profundamente significativas. ---- [[Ficheiro:Os Gêmeos (2007) (1).jpg|miniaturadaimagem|'''OSGEMEOS''']] === '''OSGEMEOS (Gustavo e Otávio Pandolfo)''' === Composto pelos irmãos gêmeos '''Otavio e Gustavo Pandolfo''', são artistas de rua de São Paulo, nascidos em 29 de março de 1974. Desde a juventude, eles se destacaram no movimento hip hop, inicialmente como dançarinos de break antes de se dedicarem ao grafite. As obras deles são famosas por retratar personagens de pele amarela com rostos grandes e expressivos, criando um mundo mágico e surreal. Eles utilizam cores vibrantes e padrões elaborados, mesclando elementos tradicionais, folclóricos e contemporâneos da cultura brasileira. OSGEMEOS são um símbolo de representatividade e inclusão, promovendo a diversidade cultural e social através de suas artes.[[Ficheiro:O Estrangeiro, osgemeos (5877979043).jpg|miniaturadaimagem|'''Correios São Paulo - República, São Paulo''']]        '''"O Estrangeiro"''': O desenho de uma figura gigante, com os traços característicos dos irmãos Otávio e Gustavo Pandolfo, foi feito na empena de um edifício na região central de São Paulo (SP), tornando-se um dos primeiros trabalhos desse tipo no país. Criado em 2009, como parte das comemorações do Ano da França no Brasil, O Estrangeiro foi apagado em 14 de fevereiro de 2012, antes de o prédio ser demolido.<ref>[https://arteforadomuseu.com.br/o-estrangeiro/ O Estrangeiro - Arte Fora do Museu]</ref> [[Ficheiro:Os Gêmeos, Museu de Arte Moderna de São Paulo.jpg|miniaturadaimagem|'''Rua do Ibirapuera - Moema, São Paulo - MAM''']]       '''"Pintura Mural na Fachada do MAM. Parque do Ibirapuera (SP). 2010"''': Mostra a técnica dos irmãos, com pouco uso do spray e bastante látex. osgemeos são os grandes representantes da geração anos 90/00 do grafite brasileiro e ganharam visibilidade internacional. Aqui é possível ver um pouco do universo criado por eles, chamado de Tritrez, cheio de seres fantásticos e ambientes oníricos. A ideia do MAM ao convidar os artistas para preencherem esta parede era fazer uma integração com o resto do Ibirapuera, transformando uma de suas estruturas em uma tela para uma obra de arte. Os irmãos Otavio e Gustavo Pandolfo nasceram em 1974 e grafitam desde 1986.<ref>[https://arteforadomuseu.com.br/obra-sem-titulo-14/ Obra sem título - Arte Fora do Museu]</ref> ---- === '''Eduardo Kobra''' === [[Ficheiro:Kobra 27953691864 o.jpg|miniaturadaimagem|'''Kobra''']] Um famoso muralista brasileiro, nascido em 27 de agosto de 1975, na Zona Sul de São Paulo. Desde jovem, mostrou talento para a arte, começando a pintar murais ainda na adolescência. Kobra é reconhecido por suas grandes obras que utilizam cores vibrantes e retratam figuras históricas e culturais. Seus murais destacam a diversidade e a inclusão, promovendo a representatividade de minorias. Ele ganhou notoriedade internacional com murais em cinco continentes, incluindo o célebre "Las Etnias" criado para os Jogos Olímpicos de 2016 no Rio de Janeiro. A arte de Kobra não só embeleza o ambiente urbano, mas também serve como uma plataforma para celebrar diferentes culturas e histórias, inspirando e conectando pessoas ao redor do mundo. [[Ficheiro:Oscar Niemeyer .jpg|miniaturadaimagem|'''Praça Oswaldo Cruz - Av. Paulista - Bela Vista, São Paulo''']]        '''"Oscar Niemeyer"''': Oscar Niemeyer não era paulistano, mas, em janeiro de 2013, no aniversário de São Paulo, Eduardo Kobra presenteou a cidade com esse impressionante painel inspirado no mais famoso arquiteto brasileiro. Para Kobra, tratava-se de uma forma de retribuir as homenagens que o artista modernista fez à capital paulista, ao criar obras-primas como o Parque do Ibirapuera, o edifício Copan e o Memorial da América Latina. No ano anterior, Kobra havia pintado em uma usina termelétrica do Rio de Janeiro uma série com os principais monumentos brasileiros, vários deles de autoria do arquiteto, e até preparado uma tela com o rosto de Niemeyer. O layout deste gigantesco mural estava em andamento quando, em dezembro de 2012, veio a notícia de sua morte, aos 104 anos. No caleidoscópico painel estão detalhes de algumas das principais obras de Niemeyer, como o Palácio do Planalto, em Brasília, e a Pampulha, em Belo Horizonte. O contraste das cores com a paisagem da avenida Paulista faz desta uma das obras preferidas de seu criador.<ref>[https://arteforadomuseu.com.br/oscar-niemeyer-2/ Oscar Niemeyer - Arte Fora do Museu]</ref> [[Ficheiro:“Genial é andar de bike” - Albert Einstein por Eduardo Kobra (Rua Oscar Freire, São Paulo, SP, Brasil) (23016554119).jpg|miniaturadaimagem|'''Rua Oscar Freire, São Paulo''']]        '''"Genial é Andar de Bike"''': Em um momento em que os debates sobre a inserção das bicicletas na rede de mobilidade urbana de São Paulo se disseminavam e provocavam reações apaixonadas entre a população, Eduardo Kobra marcou sua posição em grande estilo. Mesmo não sendo um cicloativista, o paulistano queria despertar as pessoas para essa possibilidade e pintou, na rua Oscar Freire, o painel Genial é andar de bike. Como modelo, Albert Einstein, que, de acordo com a lenda, criou algumas de suas principais teorias enquanto pedalava. O físico alemão fez de fato, uma comparação lapidar em carta endereçada a seu filho Eduard: “Viver é como andar de bicicleta. Para manter-se em equilíbrio, você precisa sempre seguir em frente.” == Bibliografia == <references /> 6be58ij8g9aecezh7smizs09wlsb6j2 2 29239 166847 166774 2024-11-24T09:46:06Z CorraleH 29608 166847 wikitext text/x-wiki == Outreach Dashboard == <br> <span style="padding: 10px; border: 2px solid #0e6699; text-color: white; text-align:center; text-decoration: none; font-family:Linux Biolinum, sans-serif;">[https://outreachdashboard.wmflabs.org/courses/WikiProjectHearingHealth/WikiLabs_Saúde_Auditiva?enroll= Outreach Dashboard]<span> == Lista de artigos para criação == * Perda auditiva mista * Sinaptopatia coclear * Perda auditiva em altas frequências * Microfonismo coclear * Curva logoaudiométrica * Perda auditiva retrococlear == Lista de itens para edição == <br> <span style="padding: 10px; border: 2px solid #0e6699; text-color: white; text-align:center; text-decoration: none; font-family:Linux Biolinum, sans-serif;">[https://query.wikidata.org/#SELECT%20DISTINCT%20%3Fitem%20%3FitemLabel%20%3Farticle%20%3FarticleLabel%20WHERE%20%7B%0A%20%20SERVICE%20wikibase%3Alabel%20%7B%20bd%3AserviceParam%20wikibase%3Alanguage%20%22%5BAUTO_LANGUAGE%5D%2Cen%22.%20%7D%0A%20%20%0A%20%20%23%20Filtra%20os%20itens%20que%20possuem%20a%20propriedade%20P2579%20com%20o%20valor%20Q569965%0A%20%20%3Fitem%20p%3AP2579%20%3Fstatement0.%0A%20%20%3Fstatement0%20(ps%3AP2579%2F(wdt%3AP279*))%20wd%3AQ569965.%0A%20%20%0A%20%20%23%20Verifica%20se%20o%20item%20tem%20um%20sitelink%20para%20um%20artigo%20da%20Wikip%C3%A9dia%20(em%20qualquer%20idioma)%0A%20%20OPTIONAL%20%7B%0A%20%20%20%20%3Fitem%20wikibase%3Asitelinks%20%3Farticle.%20%20%23%20Verifica%20os%20sitelinks%20associados%20ao%20item%0A%20%20%7D%0A%20%20%0A%20%20%23%20Filtra%20para%20retornar%20apenas%20itens%20com%20sitelinks%20que%20tenham%20artigos%20associados%0A%20%20FILTER(BOUND(%3Farticle))%0A%7D%0A Wikidata Query]<span> <br> {| border=1 class='wikitable' |- | [[d:Q11461|sound]] |- | [[d:Q33226|speech-language pathology]] |- | [[d:Q82654|tonotopy]] |- | [[d:Q92251|noise pollution]] |- | [[d:Q138569|audiometer]] |- | [[d:Q173801|eardrum]] |- | [[d:Q186763|aural rehabilitation]] |- | [[d:Q186819|headphone]] |- | [[d:Q199428|auditory event]] |- | [[d:Q212344|inner ear]] |- | [[d:Q220989|nystagmus]] |- | [[d:Q223254|otitis media]] |- | [[d:Q258328|external ear canal]] |- | [[d:Q317857|cochlea]] |- | [[d:Q319317|vestibulocochlear nerve]] |- | [[d:Q320561|Eustachian tube]] |- | [[d:Q369503|saccade]] |- | [[d:Q424102|auditory illusion]] |- | [[d:Q460167|Meniere's disease]] |- | [[d:Q480700|otitis]] |- | [[d:Q490249|bone conduction]] |- | [[d:Q501553|middle ear]] |- | [[d:Q557399|psychoacoustics]] |- | [[d:Q558230|cholesteatoma]] |- | [[d:Q560456|otomycosis]] |- | [[d:Q569965|audiology]] |- | [[d:Q591800|otolith]] |- | [[d:Q609753|outer ear]] |- | [[d:Q643696|speech perception]] |- | [[d:Q673205|cocktail party effect]] |- | [[d:Q680873|otitis 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text/x-wiki == FICHA TÉCNICA == '''Título do Filme:''' Rio, 40 graus '''Ano:''' 1955 '''País:''' Brasil '''Gênero:''' Drama '''Duração:''' 1h 30m '''Direção:''' Nelson Pereira dos Santos '''Roteiro:''' Agnaldo de Farias e Nelson Pereira dos Santos '''Fotografia:''' Helio Silva '''Trilha sonora:''' Radamés Gnattali, Zé Keti, Cláudio Santoro, Alexandre Gnattali '''Elenco original:''' Modesto de Souza, Roberto Batalin, Jece Valadão, Ana Beatriz, Galuce Rocha, Cláudia Morena, Edison Vitoriano, Nilton Apolinario, Paulo Estevão, José Carlos de Araújo e Haroldo Oliveira. '''Produção:''' Mario Barros '''Idioma original:''' Português, Brasil '''Sinopse:''' No Rio, em um dia de verão, cinco garotos pobres saem da favela onde vivem para vender amendoim pela cidade e presenciam casualidades e incidentes cariocas. == DINÂMICA DA NARRATIVA == '''Ideia Inicial – História''' 1) O filme conta uma história. Sobre quem? O filme conta a história de cinco meninos que moram no Morro de Cabuçu no Rio, onde eles tentam ganhar dinheiro vendendo amendoim, e nesse esquema cada um se encontram com histórias paralelas, como um casal que engravidou sem compromisso, uma partida de jogo de futebol, um casal jovem de Copacabana, o senhor do pão de açúcar e o coronel de terras metido a ministro. 2) Quais são as personagens principais? Zeca, Jorge, Paulinho, Xerife, Sujinho, Miro, Rosa, Alice, Dono da terra, Alberto, Maria Helena, senhor do Pão de açúcar. 3) Qual delas mereceu a sua atenção? A história do Jorge que saiu para conseguir dinheiro para sua mãe que estava doente e acabou ficando sem recursos para conseguir seu dinheiro, e acabou tendo um acidente fatal, e também a história do Paulinho que e que é o menino mais novo dos cinco acredito eu, que amava animais e só queria ser uma criança com uma infância digna. 4) Como termina o filme? O que você achou sobre ele e porquê? O filme termina com os meninos voltando para o morro sem o dinheiro que precisavam, com a mãe do Jorge preocupada com o sumiço do filho mas sem saber que ele sofreu um acidente, e com o samba no morro. '''Tema de Fundo – Tese''' 1) Quais são os temas tratados no filme? O racismo, a invisibilidade que as pessoas que moram no morro sofrem, e a política que favorece apenas uma classe, a burguesa 2) Em que cena compreendeu o tema de fundo do filme? Na parte da feira em que o vendedor chama a Alice de neguinha, no teleférico que a moça pergunta para o menino onde ele mora e não sabia da existência do morro do Cabuçu e fica em choque a história do menino, e quando o político fala sobre suas proposta para um jornalista e o que ele realmente quer é facilitar os termos de terras com as brechas das leis brasileiras. 3) Qual o problema ou questão que foi tratada mais demoradamente? Acredito que a questão política do dono de terras. 4) Os realizadores descreveram bem os protagonistas? Sim. '''Ritmo e Montagem – Edição''' 1) Qual a cena ou seqüência que mais chamou sua atenção ou lhe impactou? Porquê? A cenas da família em que quer crescer em cima da filha que tenta se envolver com um ministro de Minas Gerais e o trágico fim de Jorge. 2) Houve algo no filme que te aborreceu? Em que parte do filme? Eram cenas de diálogo ou de ação? Não. 3) Qual a cena/seqüência que não foi bem compreendida por você? Porquê? Nenhuma. '''Mensagem''' 1) O que é proposto pelo filme é aceitável ou não? Porquê? É aceitável, o filme mostra como a vivências das pessoas que vivem no Rio de Janeiro e como as classes são bem divididas e possuem problemas distintos. 2) A quem se dirige, em sua opinião, o filme? A todas as pessoas. '''Relação com a disciplina de História do Brasil''' 1) Qual a contribuição do filme para sua compreensão da disciplina e do período estudado? A contribuição é muitas, pois fala das relações sociais e políticas da época e as brechas que as leis brasileiras tinham (e ainda tem) para aproveitadores. 2) Relacione as contribuições desse trabalho para sua formação. As análises de filmes são importantes para minha formação pois além de fornecer uma visão crítica ao cinema, é uma forma se repassar esse conhecimento em sala para os próximos cientistas sociais. 96wprkzybc0gmwriu5l2ae5qbu224n0 0 29248 166825 2024-11-23T14:12:24Z 2804:19C:22D1:F201:F507:D380:2CAF:4BF3 [[Ajuda:SEA|←]] nova página: '''LEONARDO MATHEUS GALDINO DOS SANTOS''' == '''A MEMÓRIA E A RESISTÊNCIA INDÍGENA NO BRASIL: AS CONSEQUÊNCIAS SOCIOPOLÍTICAS PÓS DITADURA MILITAR''' == '''OBJETIVOS''' Os objetivos dessa pesquisa analítica é para buscar desenvolver uma fração da memória dos eventos durante e pós a ditadura militar nas comunidades dos povos originários do Brasil, que foram momentos apagados e colocados em uma política de esquecimento, fazendo com que a socie... 166825 wikitext text/x-wiki '''LEONARDO MATHEUS GALDINO DOS SANTOS''' == '''A MEMÓRIA E A RESISTÊNCIA INDÍGENA NO BRASIL: AS CONSEQUÊNCIAS SOCIOPOLÍTICAS PÓS DITADURA MILITAR''' == '''OBJETIVOS''' Os objetivos dessa pesquisa analítica é para buscar desenvolver uma fração da memória dos eventos durante e pós a ditadura militar nas comunidades dos povos originários do Brasil, que foram momentos apagados e colocados em uma política de esquecimento, fazendo com que a sociedade brasileira em sua grande maioria se torne insciênte dos próprios acontecimentos históricos, culturais, sociais e políticos ao longo da história. Portanto elevar esse debate as universidades, escolas, movimentos sociais e principalmente aos registros históricos são de suma importância para se fazer o mínimo de justiça a um povo que resistiu e resiste até os dias de hoje, assim essa pesquisa traz o propósito de atingir e recordar as pessoas em respeito ao que foi a ditadura para as comunidades indígenas. Devido a esse fato, as informações trazidas para esse debate são de conhecimento público e de seriedade e compromisso com o leitor. '''INTRODUÇÃO E DESENVOLVIMENTO''' Os povos originários do nosso país sempre tiveram que lutar muito para ter o mínimo de dignidade de existência humana, de obrigatoriedade do Estado brasileiro fornecer, sendo que muitos povos ainda estão em situação precarizada sem nenhuma assistência governamental e é de se investigar se há povos vivendo em acontecimentos semelhantes ao equivalente da ditadura, em que os indígenas sofreram um genocídio de grande porte e que carregam esse fardo até ao tempo presente, e persistem para que tal fato histórico não cai ainda mais no esquecimento implantado por aqueles que é conveniente ocultar esse episódio inadmissível da história do povo brasileiro. Partindo para uma contextualização histórica, desde a formação do Brasil demarcado pelos europeus ao passo em que invadiram e adentraram no território por interesse econômico, sempre com ideais de exploração, os povos originários tiveram que resistir, mesmo com um alto potencial destrutivo dos europeus com armas potentes, doenças de alta mortalidade, uma cultura de eurocentrismo, entre diversas outras questões de opressões. Ainda assim, na história mais recente do Brasil tem muitos casos que se igualaram e que ainda infelizmente se igualam a vários desses fatos que ocorreram na colonização europeia. Durante o golpe militar de 1964 no Brasil, que culminou o período da ditadura militar que durou até 1985, sendo resultado de uma série de fatores políticos, econômicos e sociais que ocasionou na deposição do presidente João Goulart. O país já se encontrava em um período conflituoso com toda a movimentação política na época, e com grande repressão por parte do governo, prejudicando diversos movimentos sociais, e esses movimentos lutavam e resistiam em prol de seus interesses para uma justiça social, as comunidades indígenas não eram diferentes, sendo um foco de violências sistemáticas desde a década de 1946 a 1988, a resistência teve que ser colocada mais uma vez em um tempo de ataque a esses povos. Em um documento conhecido como ''Relatório Figueiredo'', ainda pouco conhecido no Brasil, esse documento há diversos crimes e violações de direitos humanos sofridos por povos originários durante os anos da ditadura, o relatório original possui 7 mil páginas distribuídas em 30 volumes, tal escritura foi resultado de investigações pela comissão de inquérito instaurada em 1967 pelo ministro do interior General Afonso de Albuquerque Lima e dirigida pelo então procurador do Departamento Nacional de Obras Contra as Secas (DNOCS), Jader de Figueiredo Correia. Com esse documento resgatado em 2012 devido a um sumiço, em que foi pensando que havia sido destruído em um incêndio criminoso pelo Ministério da Agricultura em 1967. Apesar de ter provas suficientes para que os culpados sejam punidos por tais atos desumanos descritos no documento e em vários depoimentos que compartilham da mesma vivencias, ainda sim ninguém foi julgado por ocorrência da Lei da Anistia, que impede o julgamento de crimes cometidos durante a ditadura (SILVA, 2023, p. 1431). A partir do decorrer do documento se comprova que houve um enorme encobrimento da realidade em que as comunidades indígenas vivenciavam durante décadas de ditadura, e por ironia a própria instituição de Serviços de Proteção aos Índios (SPI) fundado em 1910, antes de ser substituído pela FUNAI (Fundação Nacional dos Povos Indígenas) em 1967, foi responsável por tais irregularidades humanitárias. O Relatório Figueiredo é uma parte essencial para preservar as memórias de atrocidades que foram cometidas aos povos indígenas, várias comunidades foram atacadas de formas absurdas, entre abusos sexuais, mutilações, escravidão, torturas físicas e psicológicas, roubos das terras indígenas, matança generalizada de uma comunidade, entre diversas outras formas de atos desumanizadores cometidos. Estando entre as comunidades afetadas o povo Waimiri Atroari, Kadiwéu, Guarani Kaiowá, Cinta Largas, Yanomami entre várias outras comunidades e terras dos povos originários invadidas por perseguições criminosas e desumanas, que segundo a Comissão Nacional da Verdade estimam-se “ao menos 8.350 indígenas mortos no período de investigação da CNV, em decorrência da ação direta de agentes governamentais ou da sua omissão.” (BRASIL, p. 205), havendo exponencialmente um número de vítimas muito maior que não esteve na investigação. Ainda que tenha tido relevantes propostas, práticas e levantamento de dados que viabilizam a memória e a verdade a respeito das violências sofridas pelos povos indígenas, para que não ocorra tais fatos que foram fatais nesses períodos de opressões aos povos indígenas, ainda sim, mesmo anos depois, as consequências desses momentos trouxeram políticas que desvalorizam toda a cultura de preservação das memorias indígenas, como a tese do Marco Temporal, que tem como proposta de apenas fornecer direito as terras aos povos indígenas que já ocupavam ou que disputavam pela terra em 5 de outubro de 1988, data da promulgação da Constituição de 1988. De maneira totalmente escancarada que está tese foi para o STF (Supremo Tribunal Federal), deixando ainda mais evidente que os indígenas são colocados como meros figurantes culturais e históricos, deixando de lado a parte humanizadora, o direito e a própria sobrevivência. Os povos originários não são atacados em dias atuais somente constitucionalmente, mas também por exploradores de matérias-primas, eventos que não mudou com o passar dos anos. Uma emergência recente que mostra esse fato é a questão das terras Yanomami, que se estendem em Roraima e Amazonas, na fronteira com a Venezuela, essas terras por mais que são demarcadas a mais 30 anos ainda são alvos de garimpos ilegais na região, causando nessa população indígena pressão por território, a contaminação dos rios, transmissão de doenças como malária que matou diversos indígenas, e alta taxa de desnutrição. Segundo o Instituto Socioambiental e Povos Indígenas no Brasil “Estima-se que, na época da chegada dos europeus, fossem mais de 1.000 povos, somando entre 2 e 4 milhões de pessoas. Atualmente encontramos no território brasileiro 279 povos, falantes de mais de 150 línguas diferentes.” (ISA, 2024) Esses fatos dentre outros, ainda que chocante é uma das consequências que a população indígena sofre diariamente no país, sendo originado desde as colônias, e perpetuando até os dias atuais. Ficando aparente o desleixo do Estado brasileiro com as comunidades indígenas, sendo que sempre esteve no poder do governo a mudança para uma justiça a esses povos, mas é colocado em vigor a extinção deles, em um genocídio continuado de forma intrínseca. '''MÉTODOS DE PESQUISA''' A pesquisa se encontra no campo qualitativo, a metodologia que foi realizada é através do procedimento da História Oral que traz uma construção de narrativas induzidas e estimuladas, a base dela é fontes de depoimentos. O método utilizado é a pesquisa exploratória que busca compreender o assunto que o pesquisador não tem muito conhecimento, mas que irá buscar informações, e bibliografias que validam o tema ou as questões pré-estabelecidas. '''CONSIDERAÇÕES FINAIS''' Pode-se concluir assim que os direitos dos povos indígenas sempre estiveram em disputa, principalmente em questões econômicas que se tornaram uma desculpa para um apagamento de um povo, tornando o conceito de genocídio continuado evidente. O governo criou a política indígena não para iniciar uma reparação aos erros históricos com as comunidades indígenas, mas sim para afastar acusações de extermínio aos indígenas, isso é avistado nos discursos de história indígena que o Estado dissemina, mas em que tais informações são sempre rasas e superficiais, mostrando somente uma ponta da história, fazendo com que se tenha uma aparência de protetores das causas indígenas, sendo que na prática é muito diferente. As pautas de proteção aos indígenas dos órgãos governamentais foram discutidas em cima de muita pressão dos movimentos indígenas e de ongs afiliadas, a preocupação do Estado a cima de tudo sempre foi a economia para o “bem” da sociedade em geral, mas quando as mortes de comunidades indígenas tem sido resultado de uma economia para o “bem”, há de se pensar o que realmente está em questão, a dignidade de uma povo que historicamente esteve em um guerra contra o apagamento para o desenvolvimento de uma economia capitalista, ou priorizar o que foi a realidade em todo esses períodos o lucro em potencial econômico genocida. Portanto ter um projeto político que busque conservar as comunidades tradicionais indígenas é essencial para a valorização de uma memória individual e coletiva da comunidade para a sociedade, sendo equivalente proporcionar novas estruturas políticas que atinjam significativamente os povos originários no Brasil. '''BIBLIOGRAFIA''' A Missão Yanomami é o conjunto de ações do governo federal para o fortalecimento da saúde indígena e a implementação de medidas emergenciais de socorro no território. '''Gov.br''', 2023. Disponível em: < <nowiki>https://www.gov.br/saude/pt-br/assuntos/missao-yanomami</nowiki>>. Acesso em: 15 de novembro de 2024. CASEMIRO, Poliana. Após alta de mortes, governo suspende boletim sobre óbitos na Terra Yanomami. '''G1''', 2024. Disponível em: <<nowiki>https://g1.globo.com/meio-ambiente/noticia/2024/07/26/governo-suspende-boletim-sobre-mortes-e-doencas-na-terra-yanomami.ghtml</nowiki>>. Acesso em: 13 de novembro de 2024. DIAS, José Carlos ''et al''. '''Comissão Nacional da Verdade''': Relatório. Brasília: Comissão Nacional da Verdade, 2014. 203-265 p. v. 2. <nowiki>ISBN 978-85-85142-58-2</nowiki>. FÓRUM DE CIÊNCIA E CULTURA DA UFRJ. '''Incontáveis. Episódio 6: Povos indígenas na ditadura.''' YouTube, 17 de março de 2022. 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Com vinculação à Diretoria Regional de Ensino: Localização: QUADRA EQNO 5/7, CEILANDIA NORTE CEILANDIA. 72251-500 Brasília - DF Telefones: Direção: Secretaria : E-mail: Diretor(a): Vice-Diretor(a): Chefe de Secretaria: Supervisores Pedagógicos: Supervisor Administrativo: sr2zz28h6c4m874unj9m5bepi69ub6y 0 29250 166833 2024-11-23T19:55:05Z Isabelle Machado Tepedino 41167 texto 166833 wikitext text/x-wiki == Introdução == O grafite e a arte urbana são expressões artísticas que transformaram São Paulo em uma das maiores galerias a céu aberto do mundo. Essas manifestações ocupam muros, viadutos e fachadas, trazendo cor, vida e reflexões sobre a sociedade. O grafite paulistano destaca-se por sua originalidade, diversidade de estilos e diálogo com questões sociais, políticas e culturais, consolidando-se como parte da identidade da cidade e atraindo admiradores do Brasil e do mundo. == Origem como manifestação social e cultural == '''Definição da palavra grafite''' O grafite é uma forma de arte urbana caracterizada pela produção de desenhos, pinturas e inscrições em espaços públicos, como muros, edifícios e ruas. Sua prática está profundamente associada à intervenção na cena urbana, muitas vezes como veículo de crítica social e política, além de democratizar o acesso à arte nos espaços públicos. A palavra "grafite" origina-se do italiano ''graffito'' ou ''sgraffito'', que significa "arranhado" ou "rabiscado", sendo incorporada ao inglês no plural, ''graffiti''. Essa denominação reflete a essência dessa manifestação artística como um registro visual nos cenários urbanos. Apesar de suas raízes contemporâneas, o grafite é frequentemente associado à ancestralidade, remetendo às inscrições das cavernas na pré-história e às intervenções públicas no Império Romano. No século XX, o grafite moderno ganha relevância nos Estados Unidos, particularmente no Bronx, em Nova York, na década de 1970. Essa época marca o início de sua ligação com o movimento hip-hop, ao lado de outras expressões como o rap, o DJing e o breakdance. Inicialmente, essa arte era anônima, destacando a mensagem e a estética mais do que a assinatura de seus autores, rompendo com os cânones tradicionais da arte acadêmica. No Brasil, o grafite emerge também na década de 1970, especialmente em São Paulo, durante o regime militar. Nesse contexto, tornou-se uma forma transgressora de expressão, desafiando a censura e dando voz às angústias e demandas de uma geração. Artistas como Alex Vallauri destacaram-se por incorporar simplicidade e objetividade às suas obras, tornando-as acessíveis mesmo em meio ao caos urbano. Além disso, o grafite diferencia-se da pichação, embora ambas compartilhem um espírito transgressor. Enquanto a pichação é frequentemente associada à ausência de planejamento e formalidade, o grafite apresenta maior elaboração estética, estilos próprios e um diálogo com movimentos artísticos, como as vanguardas e a arte pop. Atualmente, o grafite é reconhecido como uma linguagem artística potente, promovendo interações culturais entre o centro e a periferia, e contribuindo para o diálogo entre diferentes classes sociais e realidades urbanas. Mais do que arte, ele se consolida como uma ferramenta de protesto, inclusão e reinterpretação do espaço público. 8rgapmynj9bb0x0pzfpg3lfogd4txka 2 29251 166834 2024-11-23T20:03:16Z Vanessafvgarcia 41171 User has enrolled in [[Wikiversidade:Outreach_Dashboard/CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico]]. 166834 wikitext text/x-wiki {{Editor participante | course = [[Wikiversidade:Outreach_Dashboard/CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico]] | slug = CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico }} 5grfw3a3sk7jomc141tgyum72ftab0y 3 29252 166835 2024-11-23T20:03:17Z Vanessafvgarcia 41171 adding {{Discussão de usuário do outreachdashboard.wmflabs.org}} 166835 wikitext text/x-wiki {{Discussão de usuário do outreachdashboard.wmflabs.org | course = [[Wikiversidade:Outreach_Dashboard/CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico]] | slug = CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico }} 2wid2k5a2pmk14vcj5f25jujdy0ry22 0 29253 166837 2024-11-24T01:25:50Z 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