Orakel vun Delphi

Vu Wikipedia, der fräier Enzyklopedie.

Zu de bekanntesten Orakelen vun der Antikitéit gehéiert d'Orakel vun Delphi, bei der griichescher Stad Delphi.

Inhaltsverzeechnis

[Änneren] Originnen

Kastalesch Quell
Kastalesch Quell

Delphi läit an enger aarmer Regioun. Déi éischt Occupatioun um Golf vu Korinth kann ëm d'3. Joerdausend v. Chr. datéiert ginn. Géint 1400 ass de Site vum heitegen Orakel zwar net bewunnt, mee et fënnt ee Spuere vun engem virgeschichtlechen Hellegtum.

Ufanks goufen et zwee Hellegtümer fir weiblech Gottheeten, ee fir d'Gaia, d'Göttin vun der Äerd, an ee fir d'Athena. De Kult vun der Gaia bleift bis an d'Klassescht Zäitalter bestoen, während d'Athena op Marmaria "plënnert".

Eis Haaptsource fir Delphi ass de griichesche Geograph Pausanias (2. Joerhonnert eiser Zäit). Hie kënnt aus Klengasien an huet d'ganz griichesch Welt bereest a beschriwwen, an eis domadder extrem wertvoll geschichtlech Notizen hannerlooss.

[Änneren] Den Apollo kënnt op Delphi

Géint 1000 v. Chr. fält d'mykenesch Zivilisatioun zesummen an d'Dorer kommen a Griicheland. Dëst féiert och zu engem Changement zu Delphi. Nodeems d'Hellegtum fir eng Zäit verlooss ass, gëtt et ab dem 9. Joerhonnert v. Chr. nees occupéiert.

Allerdéngs gëtt et do e Changement an der Hierarchie. Amplaz vun der Göttin Gaia occupéiert e jonke Gott d'Hellegtum a schéckt d'Gaia op d'zweet Plaz. Dëst ass den Apollo. Hien iwwerhëllt och d'Orakel. Déi aner Gottheete bleiwen zwar weiderhi bestoen, mee ouni Orakel. Och d'Pythia bleiwt weiderhinn op senger Plaz, quitt datt et elo en anere Gott befroe muss.

Trotzdem sinn d'Ufäng vum Apollo-Kult relativ bescheiden.

An der zweeter Halschent vum 7. Joerhonnert v. Chr. fänkt d'Hellegtum un, strukturéiert ze ginn. Delphi ass zu dëser Zäit schonn zimlech räich a kritt vill Afferen, zum Beispill de Schatz vun de Korinther. Mee och d'Awunner vun Argos bréngen hir Schätz op Delphi. De lydesche Kinnek Krösus stellt e gëllene Léiw dohinner.

Am Zentrum steet en Tempel dee "vum Apollo selwer gebaut ginn ass". An der Homerescher Hymn un den Apollo geet am Vers 294 vun engem Tempel vun Delphi riets. Dësen Tempel ass aus Steen vu Korinth an den Architekt wor de Böotier Trophonios. Dësen Tempel brennt allerdéngs néier am Joer 548. Also gëtt beschloss, den Tempel nees opzebauen, wat laut dem Herodot (Buch II, 120) 300 Talenter kascht. D'Stad Delphi selwer, mee och Auslänner droen zur Rekonstruktioun bäi. De Pharao Amasis II. gëtt dem Hellegtum zum Beispill 1000 Talenter. D'Rekonstruktiounsarbechten daueren vu 525 bis 510 a si relativ opwänneg.

Dës Rekonstruktioun gëtt geleed vun der grousser aristokratescher Famill vun den Alkmeoniden.

[Änneren] Den Tempel vun den Alkmeoniden

Den Tempel vun den Alkmeoniden besteet aus dräi Deeler, déi vu Kolonnen ëmgi sinn. Am proanos fanne sech d'Schenkungen an eng luxuriéis Dekoratioun. Den zweeten Deel, de naos huet eng Dekoratioun aus Gold an Elfebeen. Den adyton gëtt duerch eng Mauer vum naos ofgetrennt. Leider kann d'Archeologie keng Beweiser fir d'Existenz vum adyton liwweren, well nëmmen nach d'Fondatioune stinn.

Et gouf och vill iwwert e Lach am Buedem dikutéiert, duerch dat de pneuma, den Otem vum Apollo, erauskomm wier. Laang Zäit blouf d'Thes bestoen, datt et sech dobäi ëm vulkanesch Dämp handele ging. Allerdéngs huet d'Geologie bewisen, datt dëst zu Delphi definitiv net de Fall ass.

Nieft de genannte Räim schwetzt den antike Schrëftsteller Plutarch a sengem De defectu oracularum och vun engem sougenannten oikos, engem Raum wou sech d'Konsultanten opgehalen hunn.

Ganz wichteg fir all Orakel ass d'Quell. An dësem Fall handelt et sech ëm d'sougenannte Kastalesch Quell, déi ënnert der Protectioun vun de Muse steet.

[Änneren] D'Personal vum Orakel vun Delphi

[Änneren] Paschtéier

Bis zum 3. Joerhonnert v. Chr. ginn d'Paschtéier vun Delphi net ernimmt. Déi éischt Dokumenter déi eis vun hinnen erzielen, sinn Akte vun der Fräiloossung vu Sklaven.

Et waren ëmmer zwee Paschtéier gläichzäiteg, an et gëtt ugeholl datt si op Liewenszäit ernannt goufen, respektiv fir eng ganz laang Zäit am Amt waren. Aus Héiflechkeet ass deen eelste Paschtouer ëmmer virgaangen. E berühmte Paschtouer vun Delphi war de Plutarch.

Froen, déi bis haut onbeäntwert sinn, sinn op d'Paschtéier vun Ufank un op Liewenszäit ernannt goufen, a wa jo, op dat eventuell un de Problemer vum Rekrutement geleeën huet.

D'Paschtéier ware fir d'Zeremonien zu Éiere vun de Götter zoustänneg mee si hunn d'Orakel selwer net konsultéiert, dofir gouf et spezialiséiert Personal.

[Änneren] Prophéiten

D'Prophéite sinn déi, déi amplaz vun der Gottheet an deeër hirem Num geschwat hunn, an ënner dem Afloss vun deeër Gottheet stoungen. D'Prophéiten waren eigentlech Fonctionnaire vum Tempel, déi opgepasst hunn, datt alles riicht leeft.

[Änneren] D'hosioi

Ënnerstëtzt goufen d'Prophéite vun de sougenannten hosioi (hosios = helleg). Dës Persoune waren hellech duerch hir Funktioun an hu geheim Zeremonien ofgehalen, virun allem beim Graf vum Dionysos. D'hosioi goufen a spezifesche Famillje rekrutéiert, zu Delphi an der Famill vum Dencalion.

[Änneren] D'Pythia

D'Pythia gouf ënnert de Meedercher vun Delphi erausgesicht. Laut dem Euripides a sengem Wierk Ion gëtt et keng Limiten wat dëst Rekrutement betrëfft. De Plutarch erzielt eis, datt suguer en aarmt Baueremeedchen zur Pythia gewielt ka ginn.

D'Pythia huet am Hellegtum geliewt a gouf op Liewenszäit ernannt. Si huet missen hir Rengheet behalen an huet op engem Bett vu Lorbeerblieder geschlof. Et konnte nëmme Meedercher vun Delphi Pythia ginn, keng Auslänner.

[Änneren] Subalternt Personal

Niewt dem uewe genannte Personal ginn et och nach d'mageiroi, zoustänneg fir d'Afferen, an d'grapheis, d'Sekretären, déi d'Entwerte vun der Pythia opgeschriwwen hunn.

[Änneren] Konsultatioun vum Orakel

Ganz um Ufank konnt ee nëmmen eemol am Joer d'Orakel besiche goen. Zur Zäit vum Plutarch goufen et Konsultatioune pro Mount, esouguer wann den Apollo bei den Hyperboreaner war. D'Orakel konnt un allen Deeg konsultéiert ginn, déi net als "schlecht" gegollt hunn, an den Alexander de Groussen huet esouguer déi Deeg gemaach.

Fir ze kucken, op et e "gudden" oder e "schlechten" Dag war, gouf eng Geess als Affer geholl. Wa si geziddert huet, war et e "gudden" Dag an de Gott gewëllt ze entwerten.

[Änneren] Reiefolleg vun de Konsultanten

Tholos
Tholos

D'Konsultatioun wor genee geregelt. Zwou Haaptregele woren datt d'Griiche virun de Barbare kommen, an d'Awunner vun Delphi vrun allen anere Griichen. No den Awunner vun Delphi koumen aus Éischt d'Leit aus der Amphictyonie drun. Di aner griichesch Stadtstaate ware geographesch regroupéiert, mee dës Andeelung konnt geännert ginn, je no Wichtegkeet vun enger Stad zu enger bestëmmter Zäit. Am 4. Joerhonnert v. Chr. duerften zum Beispill d'Awunner vun Theben direkt no den Awunner vun Delphi d'Orakel konsultéieren, dëst wéint der Hegemonie vun Theben.

[Änneren] De pélanos

Fir ze kucken, ob den Dag gënschteg fir eng Konsultatioun ass, hun d'Konsultanten nom éischten Affer missen e Kuch offréieren, de pélanos. Dëse Kuch gouf awer séier duerch Suen ersaat. Den Tarif houng vum Typ vun der Konsultatioun of. Fir eng Stad war et méi deier wéi fir en eenzelne Konsultant. D'klengasiatesch Stad Phaselis huet zum Beispill misse 7 Drachmen an 2 Obolen fir eng Konsultatioun bezuelen. Dës Zomm gouf un d'Stad Delphi bezuelt, a wor ëmmer obligatoresch.

[Änneren] D'Affer

Beim Affer gouf ëmmer en Deel vum Affer ewechgeholl, meeschtens wor dëst d'Haut, deen da weiderverkaf gouf. Des Afferzeremonien hu fir Delphi eng wichteg Quell vu Sue gespillt.

[Änneren] D'Konsultanten

D'Konsultatioun konnt als Grupp oder als Eenzelpersoun duerchgefouert ginn. Op d'Fraen och e Recht op d'Konsultatioun vum Orakel haten, geet aus de literaresche Sourcen net kloer erfir. De Plutarch erzielt eis nëmmen, datt keng Frae bei der Afferzeremonie erlaabt sinn.

[Änneren] D'Pythia

Vrun all Konsultatioun rengegt sech d'Pythia un der Quell, déi ausserdem hir Fähegkeet, d'Orakel ze befroë verstäerke soll. Si ass einfach ugedo an dréit d'Hoer lass. D'Pythia kënnt zesumme mat de Paschtéier an den hosioi an d'Hellegtum a verbrennt um Altoer vun der Hestia Lorberblieder. Ausserdem bréngt och si en "Affer", an zwar street si e bësse Miel op den Altoer. Duerno sëtzt si sech an den adyton.

Obwuel eis méi wéi 615 Orakelkonsultatioune bekannt sinn, wësse mer net genee wéi dëst Orakel de Message iwwerdroen huet. Hunn d'Konsultanten d'Pythia gesinn ? Et kann een unhuelen datt d'Pythia verstoppt bliwwen ass, well d'Konsultante sech am oikos opgehalen hunn, engem Raum deen oofgetrennt vum adyton war. Dës Oftrennung war no griicheschem Denke ganz normal. D'Griichen, sou frou se och mat hire Götter waren, haten dach Angscht vrum direkte Kontakt mat enger Gottheet. D'Mënsche sollen net aus hirer Sphär erausgoen, well soss kënnt et zur hybris an et ass allgemeng allzegudd bekannt, wat dem Ikarus geschitt ass, wéi e méi wollt.

Eng weider Fro déi sech stellt ass wéi der Pythia d'Fro gestallt gouf. Laut dem Herodot gouf d'Fro einfach geruff. Den Aristophanes erzielt eis vu klengen Tafelen wou d'Fro dropgeschriwwe war.

Vill Fuerscher stelle sech natierlech och d'Fro iwwert den Zoustand vun der Pythia während der Berfoung vum Orakel. De Platon beschreiwt den Zoustand vun der Pythia als mania, wat den Cicero mat furor iwwersetzt. Fir d'al Griiche bestoung op jiddfer Fall keen Zweifel dodrunner, datt d'Pythia vum pneuma, vum Otem vum Apollo, besiess war, während si geäntwert huet.

[Änneren] D'Äntwert vum Orakel

Laut dem Herodot gouf d'Äntwert vum Orakel a Verse ginn. De Strabon erzielt eis vun Äntwerten entweder a Versen, oder a Prosa. Op den Inskriptiounen déi fonnt goufen, stinn d'Entwerte vun der Pythia ëmmer a Prosa. Do stellt sech natierlech d'Fro, wéi gouf d'Äntwert dann elo ginn ?

Fir d'Theorie datt d'Pythia a Prosa geäntwert huet, schwetzt datt et jo keng spezifesch Critèrë beim Rekrutement vun der Pythia gouf, an dës jo ouni weideres och konnt Analphabetin sinn. Anerersäits gouf dës Äntwert bei den Ale Griichen adein genannt, wat een entweder mat sangen iwwersetze kann, an de Gesang ass a Versform, oder mat äntwerten, an do stellt sech dann erëm de Problem. Et gëtt ugeholl datt béides stëmmt, je no Situatioun. Vun 100 Froen, déi dem Orakel gestallt goufen, waren der 90 vun enger esou extremer Banalitéit, datt d'Pythia wahrscheinlech a fäerdege Verse geäntwert huet, well Verse méi einfach ze verhale sinn. Bei méi komplizéierte Froen, kann een duerchaus unhuelen datt d'Äntwert a Prosaform war, an duerno a Versen ëmgeschriwwe gouf, well dat d'Äntwert méi schéi mécht.

Eng bestëmmte Kategorie Äntwerte sinn d'Ioxias, dat sinn déi Äntwerten, déi eréischt e Sënn erginn, nodeems en Evenement geschitt ass.

[Änneren] Ronderëm d'Orakel

Ronderëm d'Orakel selwer gouf et eng Rei vu Festivitéiten.

[Änneren] D'Enneaeteriden

Theater
Theater

D'Enneaeteriden goufen all aacht Joer zelebréiert. Den 8-Joeres-Zyklus huet mat engem magesche Moment iwwertenee gestëmmt. All 8 Joer waren d'Stären erëm op der selwechter Plaz ukomm wéi se sech 8 Joer virdrun um Himmel presentéiert hunn. Dobäi muss ee bemierken datt d'Griichen nom Moundkalenner gefuer sinn.

Dës Enneaeteriden sinn an dräi grouss Fester zu Delphi opgedeelt. De 'Septerion oder Stepterion ass laut engem byzantinesche Lexikograph e Fest fir sech ze rengegen. Ausserdem gëtt et e mystescht Fest fir d'Semele, eng zimlech al Gottheet. Beim Fest vun der Charila gëtt Iessen un d'Bevëlkerung vun Delphi ausgedeelt, an d'Gaia gëtt opgeruff, sech ëm hir Kanner, d'Mënschen, ze këmmeren.

[Änneren] D'Penteaterid

D'Pythias ass wuel dat festlechst Ereegnes zu Delphi. Et gëtt am 3. Joer vun all Olympiad gefeiert fir den Doud vun der Schlaang Python ze feieren. Nom Éischten Hellege Krich ginn et definitiv dräi Haaptconcoursen: Musek, Gymnastik a Wagenrennen. Eng Spezifizitéit vun Delphi ass, datt d'Musek ëmmer un éischter Stell steet, wat natierlech dodrunner läit, datt d'Orakel dem Apollo gewidmet ass.

Zu der Penteaterid zielen och d'Pythaiden, déi de mythesche Wee vum Theseus vun Attika bis Delphi feieren. Lass geet et ëmmer bei der Tetrapol vu Marathon. Am Joer 97 kënnt et zu der leschter Pythaid. Am 1. Joerhonnert v. Chr. ass Athen komplett ruinéiert.

[Änneren] Aner Gottheeten nieft dem Apollo

[Änneren] Dionysos

No dem Plutarch gehéiert Delphi net manner dem Dionysos wéi dem Apollo. Am adyton steet dann och d'Graf vum Dionysos. Dës Gottheet geet op d'2. Joerdausend v. Chr. zeréck an ass eng Gottheet déi stierft an erëm obersteet. Am Géigesaz zum Apollo deen am Wanter d'Hellegtum verléisst, fir bei d'Hyperboreaner ze goen, bleift den Dionysos ëmmer zu Delphi. Hien ass och e prophetesche Gott, an an Thrakien ginn et och Orakele vum Dionysos. D'Archeologie liwwert eis Beweiser fir en Dionysos-Kult zu Delphi, mee leider eréischt ab dem 4. Joerhonnert v. Chr. obschonns eeler Texter eis vun dëser Presenz erzielen. Zu Delphi ass d'Haapthellegtum vum Dionysos den Theater. D'Fest, d'Triédéride, feiert den Doud an d'Obersteeë vum Dionysos, a gëtt all zwee Joer zelebréiert.

[Änneren] Musen a Nymphen

D'Nymphen si Gottheete vun der Natur a vum Uebst. Si hunn den Apollo ugefeiert bei sengem Kampf mat der Schlaang Python. Et gi verschidde Kategorie vun Nymphen. Sou hunn d'Thries, Duechtere vum Zeus, dem Apollo d'Divinatioun bäibruecht. Beie-Nymphen wunnen um Fouss vum Bierg Parnass.

Nieft de Nymphen sinn d'Musen extrem wichteg fir d'Orakel vum Apollo zu Delphi. Hinne gehéiert d'Quell nieft dem Orakel.

[Änneren] Artemis

No dem Diodor vu Sizilien gouf et en Artemis-Tempel zu Delphi, mee onkloer ass, op deen Tempel nach mat enger anerer Gottheet gedeelt gouf, oder nëmme fir d'Artemis gebaut ginn ass. Am Fall wou den Tempel gedeelt gouf, kann een zimlech sécher dovun ausgoen, datt déi aner Halschent da vun der Athena besat gouf, wéi dat meeschtens de Fall war.

D'Artemis ass d'Zwillingsschwëster vum Apollo an d'Duechter vun der Leto. Zu Delphi gouf et och e Fest zu Éiere vun der Artemis, fir datt d'Fraë schéi Kanner op d'Welt bréngen.

[Änneren] Poseidon an Zeus

Am Tempel vum Apollo gëtt et eng Plaz déi dem Poseidon firbehalen ass. Et gëtt ugeholl datt de Kult scho vrum Apollo zu Delphi existéiert huet, an och duerch dësen net eliminéiert gouf.

Den Zeus. Am Tempel vum Apollo steet eng Statue vum Papp vun de Götter, d'Statue vum Zeus Moiragétes, deen deen d'Schicksal vun de Mënsche leed.

[Änneren] Literatur zum Thema

  • Pierre Amandry, La mantique apollinienne à Delphes, Boccard, Paräis, 1950.
  • Marie Delcourt, L'oracle de Delphes, Payot, Paräis, 1981.
  • Margaret Anne Doody, Aristote et l'oracle de Delphes, Paräis, 2003.
  • Georges Roux, Delphes, son oracle et ses dieux, Belles Lettres, Paräis, 1976.

[Änneren] Um Spaweck

Griichesch Mythologie – All d'Artikelen op der Wikipedia zu der griichescher Mythologie.