بحث:جفر
از ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد.
فهرست مندرجات |
[ویرایش] دوست عزیزم Raamin هرچند که شاید شما دوست عزیز من نباشید
از تجربه گرایی حرف زدی و علوم تجربی : اول اینکهابو ریحان بیرونی در مورد اینکه آیا یاقوت چشم افعی را کور مکند یا نه صد مدل آزمایش سعی و خطا انجام داد دست آخر هم یاقوت رو توی چشم افعی فرو کرد و گفت تنها راهی که من یافتم این بود.ولی نگفت که اینجوری نیست یا نمیشه.
دوم اینکه ناراحت بودی از مطالب بار شده دراین صفحه بهتر یه نگاه به دایره المعارفهای غربی ((مثل اینکه پزیتیویسم رو از اونا یاد گرفتی)) بیاندازی تا ببینی چقدر مطالب راجع به جادوی سیاه و کیمیا گری و کابالاایستها و هندسه مقدس و انواع فرشته ((مثلا!!!!!!)) ها و هزار یک نمونه دیگه توش پیدا میشه پس لااقل به مسلک پیشوایان غربی خودت وفادار باش و حداقل با به قول خودتون جریان آزاد اطلاعات و دهکده جهانی که خیلی هم از نظر شخص بنده خوبه مخالفت نکن .
سوم اینکه اگه منظور شما از علوم تجربی و انسانی و ... همون چیزیه که شرق و غرب و افرادی مثل فروید و مارکس و هگل و یورگن هاور مارس و فوکویاما و نظریاتی مثل ماکیاول و امپریالیسم و پایان تاریخ و هنر برای هنر و علم برای علم و این آخر ها هماصالت انسان و اومانیست و سرانجام لیبرال دمکراسیه،؟!
مثل اینکه شما هم خبر نداری که خودشون در مورد فلسفه میگن نردبامی بود که غرب از اون بالا رفت و به دور انداخت .و دیگه در غرب هیچ چیزی که بصورت مطلق وجود داشته باشه و اصالت داشته باشه مورد قبول نیست و میگن حتی دو دوتا رو هم به صورت نسبی قبول داريم و نه مطلق .
چهارم اینکه اینجا یک محیط برای یاد گرفتن و نه بیشتر
اینجور با شلاق "بی انصافی" اون هم نه "نقد سالم " به جان مقالات افتادن ، با اینکه یکی از اعضای طالبان بیاد و بگه هرچی مقاله راجع به زیست شناسیه نباید اینجا چاپ بشه چون اعضای تناسلی توش کشیده میشه و راجعه به نازایی نباید حرف زده بشه چون فلان... چه فرقی می کنه.
پنجم
بنده خودم علاقه ای به علوم غریبه شاید نداشته باشم ولی شاید یک مثلا اسطوره شناس این اطلاعات بدردش بخوره سر همین اگه مطالعه ای در این زمینه داشته باشم در اختیار همه میگذارم چه بسا در مورد رمل اینکار رو کردم و با ویرایشهای مغرضانه اشخاص در مورد این مطلب روبرو شدم ولی دلیل برای نامید شدن نمی بینم.
امید وارم اگه بخدایی معتقدی همیشه یارت باشه.Omidkheiri ۱۳:۰۱, ۳ ژوئیه ۲۰۰۶ (UTC)
من نمیفهمم این دیگه چهجور مطالبیست که اینجا بار میشه؟! خب یکراست بنویسید علوم تجربی و انسانی و ... کشکه.--Raamin ب 18:16, ۳ آوریل ۲۰۰۶ (UTC)
[ویرایش] وسيع فكر كنيد.
- فكر نميكنم كسي منكر علوم ديگه باشه. اينم يه علمه. حالا چون رمز داره و پيچيدگي، و بهش مسلط نيستيم، نبايد بهش حمله كرد. 300 سال پيش اگه راجع به پرواز با يك جسم سنگين تر از هوا حرف حرف ميزدين، مسخرتون ميكردن. شايد سالها بعد اين علم اينقدر شكافته بشه كه همه ازش استفاده كنن.
بسم الله الرحمن الرحيم
بر خلاف تصوّرِ برخي از غربيانِ مدّعيِ انديشه، زبان يكي از مخلوقات خداوند حکيم است. اين نعمت الهي، همچون ساير آفريدهها كاملاً منظّم بوده و شامل قواعدي است كه در اعصار مختلف، توسط برخی از صاحب نظرانِ شيعه و متفكّرينِ مسلمان، به آن توجّهي خاصّ شده است. علوم جفر هم مباحثی پيرامون يكي از همين قواعد است که در برخی منابع با نامهاي علم حروف و يا علم تکسير از آن ياد ميشود. جفر ضابطهای است ميان عبارات، جملات، كلمات و حروفِ يك زبان، و حتّي يك گويش خاصّ از زبان، با توجّه به اين مطلب که ضوابط جفري، هيچ محدوديّتي در مورد نوعِ زبان ندارند و براي هر زبان و هر نوع گويش، در صورتي كه با حروف رسم الخط زبان عربی نوشته شود، برقرار هستند.
اگر تمام جملههایِ سؤالی در يك مجموعه و جواب آنها در مجموعهاي ديگر فرض شود، توسط هر ضابطة جفری، ميتوان از يك عضوِ مجموعة سؤال به يك عضو در مجموعة جواب، دست يافت. به عبارت ديگر : جفر، ضابطة تابع يك به يكی است که مجموعة سؤالها دامنه و مجموعة جوابها بُرد آن را تشكيل ميدهد.
براي به دست آوردنِ جوابِ يك سؤال دلخواه، روشهاي متفاوتي وجود دارد و هر روش، حاوي خصوصيّات منحصر به فرد يا داراي ويژگيهاي مشترك با ساير روشها است. عناصرِ به كار رفته در انواع ضوابط جفري، تنها شامل بيست و هشت حرف رسم الخط زبان عربي، اعداد طبيعيِ مرتبط با اين حروف، چند عمل سادة رياضي و در برخی روشها و يا در صورت نياز، عبارتِ زمان، به همراهِ نام يک يا چند صورت فلکی است.
علم شريف و عزيزِ جفر، توسط مولود كعبه، باب العلم، ابو تراب، اميرِ كبير، اميرالمؤمنين، علي ابن ابي طالب، وصيِّ بحقّ، خليفة بلافصل و صاحب اسرارِ رسول خدا صلوات الله عليه و آله، به شيعيان عرضه شده، و در عصر حاضر نيز اكمل و اتمّ آن، در قلب مباركِ امام عصر، بقية الله، مهدي صاحب زمان، عجّل الله تعالي فرجه الشريف، قرار دارد.
دانشمندانِ حوزة علوم غريبه، علم جفر را از دسترس همگان دور نگه داشته، به ضرورت و با احتياط آن را به ديگري سپردهاند، به همين دليل، تعداد افراد متبحّر در اين زمينه، بسيار اندك و عموماً گمنام و ناشناس هستند و متأسفانه همين عدّه هم تا به امروز، كارِ در خور توجّهي انجام ندادهاند، مگر كارهائي كوچك و نادر براي خواصّ و يا نزديكان خود. اين موضوع باعث شده تا بسياري از انديشمندان، علم جفر را غير واقعی يا دور از دسترس تصوّر نمايند و به تَبَع آن، پيگير اين نوع مباحث نشوند.
در قفسههاي برخي از كتابخانهها و در گوشه و كنارِ اوراق بعضي از كتابها، مطالب و يا دست نوشتههائي را ميتوان يافت كه فرازهائي از اين علم شريف و ارزشمند را در نزد خود نگه داشتهاند، ولي خوشبختانه و يا متأسفانه، تمام مطالب و نكات كليديِ مرتبط با يك نوع جفرِ معيّن، در آنها يك جا و بـه صورت كامل، صحيح، گـويا و مرتّب نيامده و در اکثر منابع هم مشخّص نميشود كه اين مطالب جفريِ پراكنده، رمز آلود، گنگ، ناقص، نامربوط به هم و يا مغلوط توسط كدام يك از انواع ضوابط جفري، چگونه و در كـدام مرحله از محاسبات آن، مـورد استفاده قرار ميگيرند.
آنچه كه اينجا ملاحظه ميشود از ياد داشتهای دوستداران علم جفر، کتب چاپی و خطیِ كتابخانهها و يا از افراد با تجربه و آگاه، جمع آوري گرديده و اين مجموعه را شکل داده است. يكي از اهداف مطالب پيش رو، معرّفي توانائيِ منحصر به فردِ ضابطة جفر به شيعيانِ دانش پژوه و علاقمند به علوم است. از اين توانمندي در جهت توسعة حوزة دانش بشري و پيشرفت در تمام امور علميِ قابل تصوّر، اعمّ از اخلاق، علوم اسلامي، احكام، قضا، هنر، پزشكي، شيمی، فيزيك، رياضي، نجوم، تجارت، تاريخ، هنر، داستان نويسي . . . . شعر و يا كشف علومِ جديدِ ديگري كه نامي از آنها در جامعة علمي تا به امروز شنيده نشده و يا حتّي مسائل فردي، مانند تزكية نفس، ميتوان سود جست. كليد گنجينة پاسخها، در حدّي كه خداوندِ عليم مقرّر فرموده، همان ضابطة جفر است.
محاسبات جفري، در برخی از روشها، بسيار طولاني و خسته كننده خواهد بود. اگر چه عمليات موجود در آنها حدّ اکثر چهار عمل اصليِ جمع، تفريق، تقسيم و ضرب است امّا براي افزايش دقّت و سرعت در اجرا، بهتر است تا از نرم افزارها كمك گرفته شود. براي افراد سريع الحساب و خوش حافظه كه ميتوانند محاسبات رياضي، مانند لگاريتم . . . . و جذر اعداد چندين رقمي را در ذهن خود انجام دهند، محاسباتِ جفري نيز بسيار ساده خواهد بود و نيازي به استفاده از نرم افزار ندارند.
در اين كتاب هر جائي كه مباحث به نقاط مهمّ و حسّاس رسيده، از بيان آنها خود داري شده، و از ميان شيعيان، هر صاحب ارادهاي، خود بايد به جستجوي ما بقي آنها بپردازد، تا شايد به آن دست پيدا كند. پس از دست يافتن به ضابطة جفر، با توجّه به ميزان دانش و نوع نگرش به فضاي علميِ مورد نظر، اين ضابطه چنان نتايجي برای دانش پژوه به ارمغان خواهد آورد كه در هيچ جاي ديگري قابل دسترسی نيست، مگر آنجائی که ابزار اصلی برای پژوهش، يكي از ضوابط جفري باشد. در نهايت، بايد مراقب بود تا اسرار و ظرافتهاي اين علم، بعد از كشف، پنهان مانده و ناخواسته به دست دشمن شيعيان نرسد.
به اميد آنکه بعد از بهره گيری از اين هدية الهي، خدمتگذار جامعة اسلاميِ خود و ساير افرادِ نيازمند به ثمرات و دست آوردهاي اين نعمت بزرگ علمي باشيد و مانند تعداد بيشماري از كارشناسان علومِ امروزي، در كشور خود و يا با حضور مستقيم، در خودِ كشورهاي انگل و دزد، كمر به خدمت خالصانه و بيريا براي نجسها نبنديد و يا به كنج خلوت پناه نبريد تا دشمنان اسلام و مسلمين، در زمينة علوم مختلف از ما سبقت بگيرند.
وسيلهاي براي دريافت علم ناب، كه قفل آن، تنها به دست شيعيان عزيز باز ميشود. سايرين براي رسيدن به اسرارِ جام جم، عمرِ گران قدر خود را بيهوده هدر ندهند.
والسّلام
- - - - ابو علي سينا در كتاب ( كنوز المعزمين ) ميگويد : كسي كه مطلبي را بدون تحقيق رد ميكند به اندازه همان شخصي كه مطلبي را بدون تحقيق قبول ميكند احمق است. - - - -
- - - - اين گنج سخن لايق هر بيسرپا نيست / هر بيخردي لايق گنجينه ما نيست. - - - -
[ویرایش] تمیزکاری
دلیل افزودن برچسب تمیزکاری به این نوشتار چیست؟ --ماني 14:49, ۲۶ آوریل ۲۰۰۶ (UTC)
- آن بخش جفر در باور شیعه به نظرم نیاز به تعدیل دارد. بههرحال شیعیانی هستند که به جفر اعتقادی ندارند و آن موضوع مورد اتفاق شیعیان نیست (حتی معلوم نیست که معتقدانش بخش عمده ای از روحانیون شیعه را تشکیل دهند). محمود 15:46, ۲۶ آوریل ۲۰۰۶ (UTC)
[ویرایش] از ما گفتن
موضوع جفر آنقدر واضح و روشن است كه نيازي به اثبات و يا بحثهاي كودكانه ندارد. اشكالاتي هم در برخي موارد بر آن وارد ميشود ناشي از اظهار نظر افراد كم اطلاع ميباشد كه براي افراد بي اطلاع دردسر ساز شده و پذيرش آن را مشكل نموده است. هر كه برسد، آنقدر زيبائي خواهد ديد كه همه چيز را فراموش ميكند، مگر آن زيبائيها را.
عزيزاني هم كه مقدار كمي دانش رياضي داشته باشند ( در حد دبيرستان ) به يقين مطالب مقاله بالا را درك خواهند نمود و آنهائي كه شيفته دانش هستند از بيقراري در پوست خود نخواهند گنجيد.
آنهائي كه رسيدند، با تاخير بوده و يا هنگامه رفتنشان، در نتيجه نتوانستند كاري در خور توجه انجام دهند. به جوانان عزيز ياد آوري ميشود، تلاش كنيد تا در همين دوران جواني به آن دست پيدا كنيد تا بتوانيد براي خود و ديگران مفيد واقع شويد. نگران اظهار نظرهاي افراد نادان كه جز نااميدي چيزي در آن ديده نميشود هم نباشيد و به آن توجهي نكنيد.
هر كه كوبد دري، عاقبت زآن در برون آيد سري.
يك هموطن شيعه. والسلام