بحث:علی پسر ابوطالب
از ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد.
فهرست مندرجات |
[ویرایش] بیطرفی
این صفحه اصلاً به واقعهی غدیر اشاره نمیکند که یکی از دلایل شیعیان بر امامت علی است. روزبه ۱۹:۳۴, ۹ نوامبر ۲۰۰۵ (UTC)
علی ابن ابی الطالب اولین جانشین بعداز پیامبر (ص)است و ابوبکر و عمر و عثمان غاصیبین خلافت می باشند کاربر:217.219.54.7
"ماه هیچ وقت پشت ابر نمی ماند" ما منتظر ظهور یگانه منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عج) می مانیم تا در روز حساب سربلند ترین مقتدایان به امامت و ولایت از میان مسلمانان باشیم. --saber.taba 12:04, ۸ آوریل ۲۰۰۶ (UTC)
[ویرایش] خلافت
علی به عنوان جانشین پیامبر و توسط پیامبر پیشنهاد شد ولی دلیل بر وجوب خلافت علی نیست و اگر علی خلافت عمر را قانونی نمی دانست چرا در مورد ماجرای زره خود قضاوت را پیش عمر برد؟ بهتر است جانبدارانه این متن نوشته نشود و حداقل بنویسیم نظر شیعیان بر این است که ... . این طور بهتر است. 81.31.160.4 09:51, ۴ آوریل ۲۰۰۶ (UTC)Seddigh
پاسخ
بسمه تعالی
با سلام
- در پاسخ شما عرض می کنم که پیامبر (ص) بارها علی علیه السلام را به عنوان برادر و جانشین خود معرفی نموده است که در زیر بعضی از احادیث را آورده ام:
1- حدیث غدیر:
« ... هر که من ولی و سرپرست اویم پس این علی نیز سرپرست و ولی اوست. »
سند حدیث: این حدیث را 350 نفر از مفسران و دانشمندان و تاریخ نویسان از اهل سنت با مدارک زیاد در کتاب خود آورده اند که نام این اشخاص در کتاب الغدیر نوشته علامه امینی آورده شده است.
توضیح کوتاه: کلمه «مولی» در این حدیث بر طبق شواهد مستند موجود در کتب اهل سنت و شیعه به معنای «اولی به تصرف» است.
2- حدیث ثقلین:
« من در میان شما دو امانت نفیس و گرانبها می گذارم یکی کتاب خدا قرآن و دیگری عترت و اهل بیت خودم. مادام که شما به این دو تمسّک جویید هرگز گمراه نخواهید شد و این دو یادگار من هیچ گاه از هم جدا نمی شوند. »
سند حدیث: این حدیث را 200 نفر از علمای اهل سنت نقل کرده اند که مرحوم میر حامد حسین نام این اشخاص را آورده است. همچنین صحّت این حدیث توسط رساله ای که « دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه » در مصر در چند سال پیش در مورد این حدیث چاپ کرد به اثبات رسیده است.
توضیح کوتاه: کسانی که تا روز رستاخیز پیوند ناگسستنی با قرآن دارند باید مانند خود قرآن از خطا و اشتباه معصوم باشند و لازمه این دو مقام (مصونیت از گناه و اشتباه) آنست که قول و فعل اهل بیت علیهم السلام در اسلام حجت باشد. چنان که اعتقاد شیعه همین است.
3- حدیث سفینه نوح:
« مَثل ِ اهل بیت من در میان امتم همانند کشتی نوح است. هر کس وارد آن شد نجات یافت و هر کس به آن پناه نبرد غرق گردید. »
سند حدیث: این حدیث متواتر را 90 نفر از علمای اهل سنت نقل کرده اند که نام آن ها را مرحوم میر حامد حسین در کتاب « عبقات الانوار » آورده است.
4- حدیثی دیگر:
« ... سو گند به آن که جانم به دست اوست این شخص - علی - و کسانی که پیرو و شیعه اویند در قیامت رستگارند. »
سند حدیث: این حدیث را سیوطی (دانشمند سنی مذهب) در کتاب «درّالمنثور» آورده است.
- لازم به تذکر است که امام علی علیه السلام از طرف پیامبر (ص) برای خلافت پیشنهاد نشد بلکه
امام علی علیه السلام را خداوند متعال انتصاب نمود. در زیر برخی از این آیات قرآن را آورده ام که می توانید آن ها را در قرآن کریم مطالعه کنید:
1- سوره مبارکه مائده آیه 55
2- سوره مبارکه مائده آیه 67
3- سوره مبارکه شوری آیه 23
4- سوره مبارکه احزاب آیه 33
5- سوره مبارکه نساء آیه 59
- در مورد مسئله داوری که ذکر کردید باید عرض کنم که این مطلب شما مستند نیست. همچنین از عمر نقل شده است که بارها گفته بود:
1- « اگر علی نمی بود من از بین می رفتم. »
2- « خداوند مرا در حالی که دسترسی به علی ندارم با هیچ مشکلی رو به رو نگرداند. »
سند: کتاب های معتبر اهل سنت ( مانند کتاب « المناقب » خوارزمی ) این گفته ها را نقل کرده اند که نام این کتاب ها در جلد ششم کتاب الغدیر نوشته علامه امینی موجود است.
با تشکر - برای مطالعه بیشتر به کتاب الغدیر مرجعه کنید.
بنده خدا ۲۳:۴۴, ۱۸ مه ۲۰۰۶ (UTC)
[ویرایش] سياست ویکی
ویکی اجازه نقل جانبدارانه را نميدهد اما ميتوان موضوع غذير را به عنوان يک روايت از قضيه در اين مقاله ذکر کرد که بايد با اين عنوان : "شيعيان معتقدند که :" آغاز شود در ضمن از هر گونه توهين به خلفا قبلی که از مقدسات سنيان به شمار ميروند پرهيز شود. جناب ۱۸:۴۹, ۱۹ مه ۲۰۰۶ (UTC)
-
- حدیث غدیر بین شیعه و سنی متواتر است و اختلاف در معنا و تفسیر آن است. من منظور شما را از جانبداری متوجه نمی شوم.--سید ۱۹:۰۲, ۱۹ مه ۲۰۰۶ (UTC)
در ادامه صحبت آقا سید - شما می توانید سند این حدیث را در همین مقاله بخوانید
حديث ممکن است متواتر باشد اما اعتقاد به آن هم متواتر است ؟ اگر متواتر است چرا شيعه و سنی 2 مذهب جدا در دين اسلام هستند ، پس پيشنهاد جناب جناب به جا است --نازگل ۱۱:۰۹, ۲۱ مه ۲۰۰۶ (UTC)
- لطفا در باره « اعتقاد متواتر » توضیح دهید. با تشکر بنده خدا
حدیث متواتر حدیثی است که توسط عده زیادی روایت شده باشد، مثل آنکه صد نفر بگویند من فلان حادثه را دیدم یا فلان حرف را شنیدم. تبعا چنین حدیثی پذیرش عمومی دارد. البته باید توجه داشت پذیرش عمومی حدیث لزوما به معنای یکسانی عقاید نیست. حتی در تفسیر بسیاری از آیات قرآن اختلاف وجد دارد. چنانچه در متن مقاله صرفا یک حدیث متواتر ذکر شود، می توان آن را به عموم مسلمانان نسبت داد اما اگر یک برداشت خاص از آن حدیث مطرح باشد باید گفت «دیدگاه یا باور فلان گروه با استناد به حدیث بهمان این است که» حال در موضوع غدیر اصل رخداد متواتر است ولی تفسیر آن را آن گونه که جناب می گوید باید نوشت.--سید ۱۳:۱۴, ۲۱ مه ۲۰۰۶ (UTC)
تا جائی که من ميدانم اصل اختلاف بر سر چگونه معنی کردن کلمه ولی است ، اما همين اختلاف جزئی يک کلمه 2 اعتقاد متضاد را پديد آورده پس نمی توان گفت اين حديث را همان گونه نقل می کنند بلکه فقط ظاهر کلام يکی است --نازگل ۱۴:۳۱, ۲۱ مه ۲۰۰۶ (UTC)
من تا بخش خلافت را از لحاظ دستوری و لحن بررسی کردم. فعلاً. مهدی ب ۲ خرداد ۱۳۸۵ (۲۳-۰۵-۲۰۰۶)، ۰۹:۰۴
[ویرایش] مسائل مطرح شده در روز غدیر
برای آگاهی از مسائلی که پیامبر اسلام (ص) در روز غدیر طی خطبه مفصل خود ایراد فرمودند، به متن خطابه غدیر مراجعه فرمایید.
--darbandi ۱۹:۴۰, ۲۹ سپتامبر ۲۰۰۶ (UTC)
[ویرایش] علی پسر ابوطالب؟؟؟؟
من هیچ تعصبی روی هیچ زبان یا دینی ندارم، اما این درست نیست که اسم خاص را ترجمه کنیم، و علی بن ابی طالب اسم حضرت علی است. نمیشود اسم را به فارسی ترجمه کرد. مثل این میماند که بر فرض اسم من حامد دهنوی را بنویسیم ستایشکننده دهنوی!!! به نظر من این مقاله را باید انتقال داد.--Lapsking ۲۰:۰۵, ۲۳ سپتامبر ۲۰۰۶ (UTC)
- نام این شخص تنها "علی" میباشد و برای مشخص شدن میگویند "علی بن ابی طالب" یعنی منظور آن علی است که پسر ابوطالب است.البته قضیه "ابو" فرق میکند٫ چون بعضیها را بعد از تولد فرزند به طور کل "ابو فلان" میخواندند.کاوه خوشحال ۲۱:۱۱, ۲۳ سپتامبر ۲۰۰۶ (UTC)