കേരളചരിത്രം
വിക്കിപീഡിയ, ഒരു സ്വതന്ത്ര വിജ്ഞാനകോശം.
കേരളത്തിന്റെ പ്രാചീന ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് രേഖകള് കുറവാണ്. സംഘകാലം മുതല്ക്കുള്ള രേഖകളേ എഴുതപ്പെട്ടവയായുള്ളൂ. എങ്കിലും ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളില് നിന്നും ലഭിച്ചിട്ടുള്ള സുപ്രധാനമായ തെളിവുകള് വച്ചു നോക്കിയാല് മറ്റു സംസ്കാരങ്ങള്ക്കൊപ്പം നില്ക്കാന് പ്രാപ്തിയുള്ള ഒരു ചരിത്രം നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു. 5000 കൊല്ലങ്ങള്ക്ക് മുമ്പ് തേക്കും ആനക്കൊമ്പും മറ്റും ബാബിലോണിയയിലേക്ക് കയറ്റി അയച്ചിരുന്ന കേരളീയര് ഏത് രീതിയിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, അവരുടെ കൃഷിയും തൊഴിലുകളും മറ്റും എത്രത്തോളം അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടിരുന്നു; വസ്ത്രം, ഭക്ഷണം, വീട് മുതലായ നിത്യജീവിതസാമഗ്രികള് ഏതെല്ലാം തരത്തില് ഉണ്ടാകുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു; കളികളും കലകളും എന്തായിരുന്നു? വിശ്വാസത്തിന്റെയും വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും പരിധി ഏതുവരെ വിപുലമായിരുന്നു; കുടുംബവും സമുദായവും എങ്ങിനെ സംഘടിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നൊന്നും വ്യക്തമല്ല.
പുരതനകാലത്ത് ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന സംസ്കാരവും ജീവിതരീതിയും വിശ്വാസപ്രമാണവും മറ്റും ഏതെല്ലാം തരത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങള്ക്ക് വിധേയമാണ് ആധുനികയുഗത്തില് കാണുന്നതുപോലെ ആയിത്തീര്ന്നത് എന്ന് അറിഞ്ഞുകൂട. ആര്യന്മാരുടെ വരവിനുമുമ്പുള്ള കാലത്തെകുറിച്ച് വിശ്വാസയോഗ്യമായ ചരിത്രരേഖകള് ഇന്ന് ലഭ്യമാണ്. ശിലാലിഖിതങ്ങള്, ചെപ്പേടുകള്, യാത്രാകുറിപ്പുകള് എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ സോത്രസ്. ഇതിനേക്കാള് കൂടുതല് വിവരങ്ങള് യഹൂദര്, ക്രിസ്ത്യാനികള്, അറബികള്, പറങ്കികള് (പോര്ച്ചുഗീസുകാര്), ലന്തക്കാര് (ഡച്ചുകാര്), വെള്ളക്കാര് (ഇംഗ്ലീഷുകാര്) എന്നിവരുടെ കത്തുകളിലും ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഉണ്ട്. ഇവയുടെ സഹായത്തോടുകൂടിയാണ് വില്ല്യം ലോഗന്, പത്മനാഭമേനോന്, ശങ്കുണ്ണിമേനോന് തുടങ്ങിയവര് ചരിത്രരചന നടത്തിയത്.
ഈ ചരിത്രരേഖകള്ക്ക് ചില പരിമിതികള് ഉണ്ട്. അതായത് ശിലാതാമ്രശാസനങ്ങള്, ചെപ്പേടുകള് തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ഭരണാധികാരികളോട് വളരെ അടുത്തുനില്ക്കുന്നവര് എഴുതിയതാകയാല് സ്വാഭാവികമായും അവ ഒരുതരം സ്തുതിഗീതങ്ങളാകാനേ സാധ്യതയുള്ളൂ. അതിനാല് അത്തരം പ്രമാണങ്ങളെ ആധാരമാക്കി മെനഞ്ഞെടുത്ത ചരിത്രത്തിലും അപാകതകള് കാണും. സംഘം കൃതികളുടെ കണ്ടെത്തലോടെ കേരളത്തിലെ ജനങ്ങളെപ്പറ്റിയും അറിയാന് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അത് ഇന്നത്തെ ചരിത്ര രചനക്ക് ഒരു മുതല്ക്കുട്ടാണ്.
രാജാക്കന്മാരെയോ അവരുടെ അടുത്ത ആളുകളേയൊ അല്ലാതെ ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന സാധാരണ ജനങ്ങളെ കാണുവാന് ചരിത്രകാരന്മാര്ക്കു കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാല്കേരള ചരിത്രത്തെ പല രിതിയില് തരം തിരിക്കാം
ഉള്ളടക്കം |
[തിരുത്തുക] തരം തിരിവ്
- കലണ്ടറിനെ ആധാരമാക്കി
[തിരുത്തുക] ക്രിസ്തുവിന് മുന്പ്
- ശിലായുഗം
- നവീന ശിലായുഗം
- അയോയുഗം
- വെങ്കലയുഗം
- മഹാജനപഥങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ചേര രാജാക്കന്മാര്(രാജസ്ഥാനങ്ങള് ആവിര്ഭവിക്കുന്നു)
- വെങ്കലയുഗം
- അയോയുഗം
- നവീന ശിലായുഗം
[തിരുത്തുക] ക്രിസ്തുവിന് ശേഷം
- സംഘ കാലം, ക്രിസ്തു മതം കേരളത്തില്,ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം
- ചേര സാമ്രാജ്യം
- കേരളം രൂപം എടുക്കുന്നു
- ആര്യന്മാരുടെ അധിനിവേശം
- നാട്ടുരാജ്യങ്ങള്
- വിദേശാഗമനം
- സാമ്രാജ്യത്വ വാഴ്ച
- സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം
- സാമ്രാജ്യത്വ വാഴ്ച
- വിദേശാഗമനം
- നാട്ടുരാജ്യങ്ങള്
- ആര്യന്മാരുടെ അധിനിവേശം
- കേരളം രൂപം എടുക്കുന്നു
- ചേര സാമ്രാജ്യം
- ലഭ്യമായ രേഖകള് അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി
- ശിലായുഗം
- ലോഹയുഗം
- സംഘകാലം
- സംഘകാലത്തിനു ശേഷം
- അന്ധകാരയുഗം
- പെരുമാള് യുഗം, ആര്യാധിനിവേശം
- നാട്ടുരാജ്യങ്ങള്
- വിദേശാധിനിവേശം
- സ്വാതന്ത്ര്യ സമരം
- കേരളപ്പിറവി
മേല് പറയുന്ന കര്യങ്ങളില് നിന്ന് ഏതു കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഇന്നത്തെ കേരളം അതിന്റെ വിസ്തൃതിയില് രൂപപ്പെട്ടത് എന്ന് പറയാന് വിഷമമാണ്. എങ്കിലും ചേരരാജാക്കന്മാര് ചക്രവര്ത്തികള് ആയതോടെ അതായത് മറ്റു രാജ്യങ്ങള് ചേരളവുമായി ചേര്ക്കപ്പെട്ടതോടെ ആയിരിക്കണം അതിന്റെ ഉത്ഭവം.
[തിരുത്തുക] ശിലായുഗം
ശിലായുഗങ്ങളുടെ കാലത്ത് കേരളം എന്ന കടലോരം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്ന് ചില ചരിത്രകാരന്മാര് വിശ്വസിക്കുന്നു. അന്നത് കടലില് മുങ്ങിക്കിടക്കുകയായിരുന്നു. ചെറു ശിലാ സംസ്കാരം (നിയോലിത്തിക്) അവസാനിക്കുന്ന കാലങ്ങളില് ഘട്ടം ഘട്ടമായി കടല് ഉള്വലിയുകയും ഓരോ ജന വിഭാഗങ്ങള് ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളില് നിന്ന് ഇങ്ങോട്ട് കുടിയേറുകയും ചെയ്തു. ഇങ്ങനെ കടല് പിന്വലിഞ്ഞ ശേഷം വന്നെത്തിയവരാണ് ഭരതര്. മെഡിറ്ററേനിയന് ഭൂമിയില് നിന്ന് വന്ന ഇവര്ക്ക് ഇരുമ്പ് മുതലായ ലോഹങ്ങള് നിര്മ്മിക്കാനും അതുപയോഗിച്ച് കൃഷിയും മറ്റും അറിയാമായിരുന്നു. ഇവരായിരുന്നിരിക്കണം കേരളത്തിലും ഇന്നത്തെ തമിഴ്നാടിന്റെ തീരങ്ങളിലും കൃഷി ആദ്യമായി ആരംഭിച്ചത്. കാള, പശു,ആട് തുടങ്ങിയ മൃഗങ്ങളേയും അവര് പരിപാലിച്ചിരുന്നു. സമുദ്ര തീരങ്ങളെ വളരെ വേഗം സമ്പല് സമൃദ്ധമാക്കാന് അവര്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. അങ്ങനെ പൊതുവെ പറഞ്ഞാല് ഈ സാഗര വംശക്കാരുടെ ആവിര്ഭാവത്തോടെ കേരളത്തിലെ ലോഹയുഗം ആരംഭിച്ചു എന്ന് പറയാം
പുരാവസ്തു ഗവേഷകര് അടുത്തകാലത്ത് കേരളത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളില് കണ്ടെത്തിയ പര്യവേഷണത്തിന്റെ ഫലമായി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രാതീത കാലസംസ്കാരത്തിലേയ്ക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്ന പലതെളിവുകളും ഇതിനകം കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. പാലക്കാട്ടെ കാഞ്ഞിരപ്പുഴ എന്ന സ്ഥലത്തുനിന്നും 1974 ഏപ്രില് 28 നാണ് ആദ്യമായി കേരളത്തിലെ ആദിപുരാതന ശിലായുഗായുധങ്ങള് കണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടത്. അന്നുവരെ കേരളത്തില് നിന്ന് ശിലായുഗസംസ്കാരത്തിന്റേതായി കോഴിക്കോട്ടെ ചേവായൂരില് നിന്നും ലഭിച്ചിരുന്ന മീസ്സോലിത്തിക് (മഹാശിലായുഗം) തെളിവുകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഇല്ലായിരുന്നു. കഴിഞ്ഞ വര്ഷത്തിനിടയില് കേരളത്തിന്റെ പല ഭാഗത്തും നടത്തിയ ശിലായുഗ പര്യവേക്ഷണത്തിന്റെ ഫലമായി നൂറ് കണക്കിന് ശിലായുഗ തെളിവുകള് മലപ്പുറം, പാലക്കാട്, കൊല്ലം, തിരുവനന്തപുരം മുതലായ ജില്ലകളുടെ പലഭാഗങ്ങളില് നിന്നും കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇവ പ്രധാനമായും രണ്ടു കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തെ പ്രതിധിദാനം ചെയ്യുന്നു. അവയില് ആദ്യത്തേത് ‘ആദിപുരാതന ശിലായുഗ സംസ്കാരവും’ രണ്ടാമത്തേത് ‘മിസ്സോലിത്തിക് സംസ്കാര’വുമാണ്. ഇവയില് കൂടുതല് തെളിവുകളും മിസ്സോലിത്തിക് സംസ്കാരത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നവയാണ്. ഈ സംസ്കാരം ഇന്ത്യയില് ക്രിസ്തുവര്ഷത്തിന് മുമ്പ് 10,000നും 3,000നും വര്ഷങ്ങള്ക്ക് ഇടയില് നിലനിന്നിരുന്നതായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു. ആദിപുരാതന ശിലായുധസംസ്കാരം ലോകത്തിന്റെ പലഭാഗങ്ങളില് നിന്നും ലഭിച്ചിട്ടുള്ള തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില് മുപ്പത് വര്ഷം വര്ഷം തുടങ്ങി 50,000 വര്ഷങ്ങള്ക്ക് മുമ്പ് വരെ നിലനിന്നിരുന്നതായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു.
ആദ്യത്തേതും ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളതുമായ ആദിപുരാതന ശിലായുഗ സംസ്കാരത്തെ കാണിക്കുന്നവയാണ് പാലക്കാട്ടെ കാഞ്ഞിരപ്പുഴ, തെങ്കര, എന്നീ സ്ഥലങ്ങളില് നിന്നും , മലപ്പുറത്തെ കുന്നത്തു ബാലു, വള്ളുവശ്ശേരി, കരിമ്പുളയ്ക്കല് എന്നീ സ്ഥലങ്ങളില് നിന്നും ലഭിച്ചിട്ടുള്ള ശിലായുധശേഖരം. അതില് വലിയതരം ചുരണ്ടാന് ഉപയോഗിക്കുന്ന(Chopper-Scraper-Flake) ആയുധങ്ങള് ഉള്പ്പെടുന്നു. ഇതു പോലുള്ള ആയുധങ്ങള് കര്ണാടക, മഹാരാഷ്ടയുടെ പശ്ചിമതീരം, പഞ്ചാബ്, മധ്യപ്രദേശ്, ഒറീസ എന്നിവടങ്ങളിലെ പല ഭാഗങ്ങളില് നിന്നും നേരത്തെ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇവ ഇന്ത്യയുടെ മിക്കഭാഗങ്ങളില് നിന്നും കണ്ടെത്തിടുള്ള മഴു (Hand Axe- Cleaver) ശിലായുധങ്ങളില് നിന്നു പൊതുവെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നു. മദ്രാസിലെ പല ഭാഗങ്ങളില് നിന്നും ലഭിച്ചിട്ടുള്ള മാതിരി ഹാന്ഡ് ആക്സൊ ക്ലീവര് ആയുധങ്ങള് കേരളത്തില് നിന്നും ഇതുവരെ ലഭിച്ചിട്ടില്ല. അതേ കാലഘട്ടത്തില് കേരളത്തില് നില നിന്നിരുന്ന ആദിപുരാതശിലായുഗ സംസ്കാരത്തെ പ്രതിനാധനം ചെയ്യുന്നവയാണ് ചോപ്പര്-സ്ക്രേപ്പര്-ഫ്ലേക്ക് ആയുധങ്ങള്. ഈ രണ്ടു സംസ്കാരങ്ങളും ഫ്ലേക്ക് ഉല്കൊണ്ട സംസ്കാരമാണ് ആദ്യത്തേതെന്നും രണ്ട് അഭിപ്രായമുണ്ട്.
പുരാതനശിലായുഗ സംസ്കാരം പ്ലീസ്റ്റോസീന് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം വരെ-അതായത് ക്രിസ്തുവിന് 10,000 വര്ഷങ്ങള്ക്കു മുന്പു വരെ നിലനിന്നിരുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം നവീനശിലായുഗ സംസ്കാരത്തിനു മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന ശിലായുഗസംസ്കാരം മീസ്സോലിത്തിക് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
മഹാശിലായുഗ സംസ്കാരത്തിന്റെ തെളിവുകള് കേരളത്തില് ഇതിനകം പത്തൊമ്പത് സ്ഥലങ്ങളില് നിന്നും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.തൃശ്ശൂര് ജില്ലയുലെ വില്ലുവട്ടം, വരന്തരപ്പിള്ളി പത്തനംതിട്ടയിലെ ഏനടിമംഗലം, കൊല്ലം ജില്ലയിലെ മാങ്ങാട് ഉള്ള മാടന്കാവ് എന്നിവ ഉദാഹരണങ്ങള് ആണ്. [1] ഈ സ്ഥലങ്ങള് എല്ലാം സംഘകാല വിവരണം വച്ച് പറയുന്ന പാലൈ കുറിഞ്ചി തിണകളിലാണ് എന്നത് കടല് ഇറങ്ങുന്നതിനും മുന്നേ വന്ന നീഗ്രോയ്ഡ്സ് ആസ്ത്രലോയിഡ്സ് എന്നിവരായിരിക്കാം ശിലായുഗത്തിലെത്തിയവര് എന്ന അനുമാനത്തില് എത്തിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം വന്ന പരവര് ലോഹയുഗക്കാരും കൂടുതല് പരിഷ്കൃതരും ആയിരുന്നു. അവരുമായുള്ള കൂടിച്ചേരലുകള് നിമിത്തം ശിലായുഗക്കാരും ലോഹായുധങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കാം. കേരളത്തിലെ ലോഹയുഗത്തിലെ ആയുധങ്ങള് പൊതുവെ ജ്യോമട്രികവും മൈക്രോലിത്തിക് അല്ലാത്തവയും മണ്കലങ്ങള് നിലവില് വരുന്നതിനുമുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്നവയുമാണ്. ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ മിക്കതീരദേശങ്ങളില് നിന്നും ഈ മാതിരി ഉള്ള തെളിവുകള് കിട്ടിയിട്ടൂണ്ട്. ഇവ മധ്യ-ഉത്തരേന്ത്യന് മീസ്സോലിത്തിക് തെളിവുകളില് നിന്നും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തില് ഉണ്ടാക്കിയിരുന്ന ആയുധങ്ങള് വലുപ്പത്തില് ചെറുതും (നാല് സെന്റിമീറ്റര് കുറവ്) വളരെ ഉയര്ന്ന നിലവാരം പുലര്ത്തുന്നവയാണ്. കേരളത്തില് നിന്നും കണ്ടെടുത്തവയില് പ്രധാന ആയുധങ്ങള് ചീകുളി, അലക്, കുന്തം, ബോറര്, ബ്യൂറിന്സ്, കത്തി, ഡിസ് കോയിഡ് സ്, ലൂണേറ്റ്സ്, ചെറിയചോപ്പേര്സ് എന്നിവയാണ്[2].
[തിരുത്തുക] ഇടനാടിന്റെ(മരുതം,കുറിഞ്ചി തിണകള്) പ്രാധാന്യം
കേരളത്തില് നിന്നും ലഭിച്ചിട്ടുള്ള ശിലായുധ തെളിവുകള് കൂടുതലും കണ്ടെത്തിട്ടുള്ളത് ചെങ്കല് നിറഞ്ഞ ഇടനാട്ടിലുള്ള സ്ഥലങ്ങളില് നിന്നാണ്. ഇത് സംഘകാലത്തെ കുറിഞ്ചിതിണ, മരുതംതിണ എന്നിവയാണ്. എന്നാല് അവയുടെ തെളിവുകള് ഉയരം കൂടിയ നീലഗിരിപര്വ്വതങ്ങളുള്ള അട്ടപ്പാടിയുടെ പലഭാഗങ്ങളില് നിന്നും തെന്മലയിലുള്ള ഗുഹകളില് നിന്നും കൂടി ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. കേരളത്തിലെ താഴ്ന്ന തീരപ്രദേശങ്ങളില് നിന്നും ശിലായുഗ കാലഘട്ടത്തിലെ യാതൊരു തെളിവും കണ്ടുകിട്ടിയിട്ടില്ല. കേരളത്തില് നിന്നും ലഭിച്ചിട്ടുള്ള ശിലായുധങ്ങളില് ചുരുക്കം ചിലവ ഒഴിച്ചാല് എല്ലാം തന്നെ കല്ലുകളില് ഉണ്ടാക്കിയവയാണ്. നമ്മുടെ നദികളിലും മറ്റും ഇന്നും കാണുന്ന പലതരത്തിലുള്ള വെള്ളാരം കല്ലുകള് (ക്വാര്ട്സൈറ്റ്) ഉപയോഗിച്ച് ഉണ്ടാക്കിയവ ആണ് അവ. ചുറ്റുപാടില് നിന്നു കിട്ടാവുന്ന അസംസ്കൃത വസ്തു ഉപയോഗിച്ച് ആവശ്യമുള്ള ആയുധങ്ങള് ഉണ്ടാക്കുവാന് പുരാതന മനുഷ്യന് കഴിഞ്ഞിരുന്നു എന്നതിനുള്ള ഒരു തെളിവാണിത്. അതായത് ക്വാര്ട്സൈറ്റിന്റെ അഭാവം ഈ പ്രദേശത്തേക്കുള്ള ശിലായുഗ മനുഷ്യന്റെ അധിവാസത്തെ ബാധിച്ചിരുന്നില്ല എന്നു വ്യക്തമാണ്.
തെന്മലയിലെ ഗുഹയില് കണ്ട കൊത്തുപണികള്ക്ക് പുറമേ അവിടെ നിന്നും മീസ്സോലിത്തിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റ് തെളിവുകളും കണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു. അവയുടെ ആധികാരികമായ കാര്ബണ് 14 കാല നിര്ണയത്തിലൂടെ കേരളത്തിലെ മീസ്സോലിത്തിക് സംസ്കാരം 5120 വര്ഷം മുമ്പ് വരെ നിലനിന്നിരുന്നതായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതേ ഗുഹയില് കണ്ട കൊത്തുപണികള് തീര്ച്ചയായും മീസ്സോലിത്തിക് കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതായി കരുതേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ കൊത്തുപണികളും രൂപഭംഗിയും ഇതിന് ഉപോല്ബലകമായി നില്ക്കുന്നു. 1974 മുതല് കേരളത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളില് നടത്തികൊണ്ടിരിക്കുന്ന പര്യവേഷണത്തിന്റെയും ഖനനത്തിന്റെയും ഫലമായി ആദിപുരാതന ശിലായുഗകാലം മുതലെ മനുഷ്യര് കേരളത്തില് അധിവസിച്ചിരുന്നു എന്ന് തെളിയിച്ചതിനു പുറമെ 5120 വര്ഷം മുമ്പ് തെന്മലയിലെ ഗുഹയില് ശിലായുഗ മനുഷ്യര് ജീവിച്ചിരുന്നു എന്ന് കുടി സമര്ഥിച്ചിരിക്കുന്നു.
[തിരുത്തുക] സംഘകാലം
തെക്കേ ഇന്ത്യയിലെ പ്രാചീനരായ ജനവിഭാഗങ്ങള് അവിടത്തെ ഭൂമിയുടെ തെക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്ന തിണകളില് താമസിച്ചിരുന്നു. സംഘം കൃതികളില് നിന്ന് ഓരോ ജനജാതികളും കുടിയേറിയ രീതി മനസ്സിലാക്കാം. [3] ഇതില് ഏറ്റവും ആദ്യം വന്നെത്തിയത് നെഗ്രിറ്റോയ്ഡ്, വംശജരാണ്. നാഷണല് ജ്യോഗ്രാഫിക്കിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞര് മനുഷ്യന്റെ ഉത്പത്തി കണ്ടെത്താന് ശ്രമിക്കുകയും അതില് വിജയിക്കുകയും ചെയ്ത കൂട്ടത്തില് ജനിതക മാപ്പിങ്ങില് കണ്ടെത്തിയ ആദമിന്റേയും ഹവ്വയുടേയും ആയിരിക്കാന് സാധ്യതയുള്ള ജനിതകഘടന തമിഴ്നാട്ടിലെ മദുരയിലെ ചിലരില് നിന്ന് വേര്തിരിച്ചെടുത്തത് ഇതിന് ശക്തമായ തെളിവുകളാണ്. ആസ്ത്രലോയിഡുകളും ഇതേ സമയത്തു തന്നെ വന്നെത്തിയവരാണ്. [4]
അവര് കന്നെത്തിയ പതിനായിരക്കണക്കിന് വര്ഷങ്ങള് മുന്ന് ഇന്നത്തെ സഹ്യന്റെ നിരകള് വരെ ജലം മൂടപ്പെട്ടുകിടക്കുകയായിരുന്നു. അവര് ഈ വനങ്ങളിലെ ആദിമ നിവാസികളായി. കാലാന്തരങ്ങളില് കടല് പിന്വാങ്ങിയപ്പോള് രൂപം കൊണ്ട ഫലഭൂയിഷ്ടമായ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കൃഷി ചെയ്യാനറിയാവുന്ന ആയര് എന്നു പേരായ ജനവിഭാഗം കുടിയേറി. എന്നാല് ആദിമ നിവാസികള്ക്ക് വേട്ടയാടി ജീവിക്കാന് മാത്രമേ അറിയാമായിരുന്നതിനാലും കൃഷിയെപറ്റി അവര്ക്ക് വിദൂരമായ അറിവുപോലും ഇല്ലാതിരുന്നതിനാല് അവര് വനങ്ങളില് നിന് പുറത്തേയ്ക്ക് വരാന് ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ഇന്നും കൃഷിയെക്കുറിച്ച് ഗന്ധമില്ലത്ത ആദിവാസികള് കേരളത്തിലെ വനങ്ങളില് താമസിക്കുന്നുണ്ട്. [5]
വീണ്ടും കുറേ കാലങ്ങള്ക്കു ശേഷം വെള്ളാളര് എന്നൊരു വിഭാഗവും അതിനു ശേഷം കര വീണ്ടും ഉടലെടുത്തപ്പോള് ഭരതര് എന്നൊരു ജനവിഭാഗവും ഇവിടേയ്ക്ക് കുടിയേറിപ്പാര്ത്തു. ഈ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളില് ആയര് കോലാരിയന്മാരായിരുന്നു. ആയര്ക്കു കോന്/കോല് എന്നും പേരുണ്ടായിരുന്നു. കാലാന്തരത്തില് ഇവര് കോല്-ആയര് ആയും ആയര് ആയു മാറി. ഇവര് എല്ലാം ആദി മെഡിറ്ററേനിയന് വിഭാഗത്തില് പെട്ടവരായിരിക്കാനാണ ചരിത്രകാരന്മാര് സാധ്യത കല്പിക്കുന്നത്. എന്നാല് ഭരതര് എന്ന പരതര് അഥവാ പരവര്മെഡിറ്ററേനിയന്മാര് തന്നെയാണ്.
മേല്പറഞ്ഞതെല്ലാം അനുമാനങ്ങള് അല്ലെങ്കില് മറ്റു രേഖകളില് നിന്നുള്ള നിഗമനങ്ങള് ആണ്. എന്നാല് കേരളത്തെകുറിച്ച് പരാമര്ശമുള്ള ഏറ്റവും പുരാതനമായ രേഖ ക്രിസ്തുവിന് 257 വര്ഷം മുമ്പ് അശോകചക്രവര്ത്തി (ബി.സി.232-272) രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള രണ്ടാം ശിലാശാസനമാണ്. അതില് കേരളത്തിലെ ചേര രാജാക്കന്മാരെ പറ്റി വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാല് കേരളത്തെ പറ്റിയും കേരള രാജാക്കന്മാരെ പറ്റിയും ധാരണയുണ്ടാക്കുന്ന തരത്തില് ഉള്ള പരാമര്ശങ്ങള് ലഭിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിന് ശേഷം ഉള്ള മൂന്നും നാലും ശതകങ്ങളില് എഴുതപ്പെട്ട സംഘകൃതികളില് നിന്നാണ്. അതില് നിന്നാണ് കേരളത്തിന്റെ ഏകദേശ രൂപം നമുക്ക് ലഭിക്കുനത്. സംഘകാലത്തെ കേരളത്തില് തമിഴരും ഉണ്ടായിരുന്നതിനാല് കവികള് കേരളത്തെ തമിഴകത്തില് പെടുത്തി എന്നു മാത്രം. എന്നാല് സംഘകാലത്തിനു മുന്നും കേരളമുണ്ടായിരുന്നു. മറ്റു ഭാഷകളും നിലവില് ഉണ്ടായിരുന്നു. കേരളിയരുടെ ഭാഷ എന്ന പൊതുവായൊന്നില്ലായിരുന്നു വെങ്കിലും കുട്ടനാട്ടില് കുടക് ഭാഷയും തുളു നാട്ടില് തുളു കലര്ന്ന ഭാഷയും നിലവില് നിന്നിരുന്നു. ഭാഷയുടെ ഇടയിലും കൊടുക്കല് വാങ്ങലുകള് നടന്നു.
[തിരുത്തുക] രാജസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉദയം
രാജാക്കന്മാര് ഉണ്ടായതിനെ പറ്റി ചരിത്രകാരന്മാര്ക്കിടയില് പല തരത്തിലുള്ള അഭ്യൂഹങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും ഉണ്ട്. ആദിമ കാലങ്ങളില് ജനവിഭാഗങ്ങള് ഒരു ഗോത്രം ആയി വികാസം പ്രാപിക്കുകയായിരുന്നു. കാലി മേയ്ക്കലും കൃഷിയുമായി ഗോത്രങ്ങള് വികസിച്ചു. ഇത്തരം ഗോത്രങ്ങള്ക്ക് തലവന് എന്ന ഒരു കാരണവര് ഉണ്ടായിരുന്നു. കാലി മേയ്ക്കുന്നവരില് പ്രമുഖനെയോ ഏറ്റവും അധികം ഗോക്കള് ഉള്ളയാളോ ആയിരിക്കും ഇത്. ഗോത്രത്തിനും കീഴിലുള്ള ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങള് പരിഹരിച്ചിരുന്നതും ക്ഷേമം നോക്കിയിരുന്നതും ഇയാളോ ഇയാള്ക്കൊപ്പമുള്ള ആള്ക്കാരോ ആയിരുന്നു. ഗോത്രങ്ങള് വളര്ന്നപ്പോള് ഇത് വ്ഹെറിയ ഘടകങ്ങള് ആയി വിഭജിച്ച് കൂടൂതല് ഗോത്രത്തലവന്മാര് ഉണ്ടാകുകയും ഈ ഗോത്രങ്ങളുടെ എല്ലാം തലവന്മാരുടെ തലവനെ ഗോക്കളുടെ അധിപന് എന്ന അര്ത്ഥത്തില് അഥവ ഗോപന് എന്ന വാക്ക് ചുരുങ്ങിയോ കോന് എന്ന് രാജാവിനെ സംബോധന ചെയ്തു വന്നു. [6] കോന് എന്ന വാക്കിന് ഇടയന് എന്നാണ് അര്ത്ഥം . കോന് അല്ലെങ്കില് കോല് എന്നതുമായി ഇതിന് ബന്ധമുണ്ട്. [7] (ചെങ്കോല് എന്നത് ആട്ടിടയന്മാരുടെ കോല് എന്നതിന്റെ ഒരു പ്രതീകമാവാം) എന്നാല് കാലികളാണ് സമ്പത്തിന്റെ ആധാരം എന്ന് ഒരു മാനദണ്ഡം അന്നുണ്ടായിരുന്നു. വ്യാപകമായി കാലികവര്ച്ചയും ഗോത്രങ്ങള്ക്കിടയില് നിലനിന്നു. ഇത് മൂലം പല വിഭാഗങ്ങള് തമ്മില് ഏറ്റുമുട്ടല് നടന്നിരുന്നു. അങ്ങനെ ഗോത്രങ്ങള് തമ്മില് നടന്ന സമര്ങ്ങള്ക്ക് നേതൃത്വം നല്കിയിരുന്നവരായിരുക്കണം പില്ക്കാലത്ത് രാജാക്കന്മാരായതെന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്. [8] സംഘം കൃതികളില് പറയുന്ന മരുതം മില്ലൈ എന്നീ തിണകളിലായിരുന്നും കാലികള് വളര്ന്നതും കൃഷി നടത്തിയിരുന്നതും ഇവിടത്തെ കുറിഞ്ചി, പാലൈ എന്നീ തിണകള് മലകളും കാടുകളും ആയിരുന്നതിനാല് കാലി വളര്ത്തുന്ന ഗോത്രങ്ങള് ഇല്ലായിരുന്നിരിക്കണം. ഗോത്രത്തലവന്മാരെ തിരിച്ചറിയാനാണ് കിരീടം ധരിപ്പിച്ചിരുന്നതും അത് പിന്നിട് ഒരു ആചാരവും ആവശ്യവും ആയി മാറിയിരുന്നിരിക്കണം [9]
[തിരുത്തുക] ജനങ്ങള്
സംഘകൃതികളിലെ അകം പുറം എന്നീ തരം തിരിവ് ഉണ്ട്. ഇതില് അകം കൃതികള് കൂടുതലും സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെപറ്റിയാണെങ്കില് പുറം കൃതികളില് രാജാക്കന്മാരുടേയും മറ്റും യുദ്ധങ്ങളും യോദ്ധാക്കളുടേയും മറ്റും വീരശൂരപരാക്രമങ്ങളും മറ്റുമാണ് പ്രതിപാദീക്കുന്നത്. അകം കവിതകള് ഓരോ വിഭാഗം ജനങ്ങളുടെ ദൈനം ദിന ജീവിതം വിശദീകരിക്കുന്നു. അവയില് നിന്ന് നമുക്ക് ജനങ്ങളെ പറ്റി മനസ്സിലാക്കാന് സാധിക്കും. അന്നത്തെ ജനങ്ങള് നാലു കുലങ്ങളായി അഞ്ചു വ്യത്യസ്ത പ്രദേശങ്ങളില് ജീവിച്ചിരുന്നു. ഈ പ്രദേശങ്ങള് തിണകള് എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു. [10]
[തിരുത്തുക] കുറിഞ്ചി തിണൈ
മലകള്ക്കടുത്തായി ജീവിച്ചിരുന്നവരെ കുറിഞ്ചി തിണൈ യിലാണ് പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. ഇവരെ കുറവര് എന്നാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്. ഇവര് വനങ്ങളില് നിന്നും ലഭിക്കുന്ന ദ്രവ്യങ്ങളുടെ ശേഖരണവും, തിന, മുളനെല്ല്, ഇഞ്ചി, വാഴ], മരമഞ്ഞള് എന്നിവയുടെ കൃഷിയും മൃഗവേട്ടയും മറ്റുമായി കഴിഞ്ഞിരുന്നു. കുറിഞ്ചിത്തിണയിലെ നാട്ടുപ്രമാണിമാര് ‘വെപ്പന്മാര്‘, ‘നാടന്‘ എന്നെല്ലാമാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. പുരോഹിതന് വേലന് എന്നറിയപ്പെട്ടു. ഇയാള് മന്ത്രവാദിയും കൂടിയായിരുന്നു. മുരുകന് ആയിരുന്നു കുറിഞ്ചി തിണൈയുടെ ദേവന് (എന്നാല് അത് ആര്യ ദൈവമായ സുബ്രമണ്യനായിരുന്നില്ല). ദേവനെ മലമുകളിലാണ് പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരുന്നത്. ഉത്സവങ്ങളും പൂജയും വഴിപാടും ചെയ്തിരുന്നു. മുരുകന് എന്ന പേരില് ആഫ്രിക്കയിലും ഒരു ദൈവത്തെ ആരധിക്കുന്നു എന്നത് ഈ പ്രദേശത്തുകാര് ആഫ്രിക്കയില് നിന്ന് കുടിയേറിയ ഏറ്റവും ആദിക കാല ജനങ്ങള് ആണ് എന്ന് ചിലര് വിശ്വസിക്കുന്നു. [11]
[തിരുത്തുക] പാലതിണ
മലകളില് തന്നെ ജലദൌര്ബല്യമുള്ള പ്രദേശങ്ങള് ആണ് പാലതിണ. പാലമരങ്ങള് (കുരട്ടുപാല, കൊടിപ്പാല, ഉലക്കപ്പാല, ഏഴിലം പാല) ധാരളം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാലാണ് ഇത്. വന്യമൃഗങ്ങള് ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവിടെ ജീവിച്ചിരുന്നവര് മറവര് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. അവര് മൃഗവേട്ടയും ആനക്കൊമ്പ്, പുലിപ്പല്ല്, പുലിത്തോല് തുടങ്ങിയവയുടെ വ്യാപാരവും ഉള്ളവരായിരുന്നു എങ്കിലും കള്ളന്മാരും കൊള്ളക്കാരും ഇവരില് ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. കാരുണ്യമില്ലാത്ത ഇവര് വഴിപോക്കരെ കൊള്ളയടിച്ച് ചിലപ്പോള് കൊല ചെയ്യുക വരെചെയ്യും. കാമുകീ കാമുകന്മാരായി ഒളിച്ചോടുന്നതും സ്ത്രീകളെ മോഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടു പോകുന്നതും പാലത്തിണയില് പതിവായിരുന്നു. കള്ള് തുടങ്ങിയ ലഹരി പദാര്ത്ഥങ്ങള് അവര് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മാംസാഹാരം നിത്യേന എന്നോണം ഉണ്ടായിരുന്നു. മറവര്ക്ക് വേണ്ടത്ര ജീവിത സൗകര്യങ്ങള് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മഴ ഒരു വലിയ പ്രശ്നമായിരുന്നു എന്നും മഴയുള്ളതിന്നാല് മഴനാട് എന്നും നാട്ടുകാരെ മഴവര് എന്നു വിളിക്കാന് കാരണം അതാണ് എന്നും മറ്റു ചില കൃതികളില് കാണുന്നു. ഈ നാടിന് കുറിച്ചി എന്നും പേരുണ്ടായിരുന്നു. കുറിച്യര് എന്ന ജാതിപ്പേര് പിന്നീട് ജാതിവ്യവസ്ഥ ഉടലെടുത്തകാലത്ത് ആ ഗ്രാമീണര്ക്ക് നല്കപ്പെട്ടതാണ്. [12]
കൊറ്റവൈ എന്ന ദേവിയായിരുന്നു മറവരുടെ ദൈവം. കൊറ്റവൈ എന്ന ദേവതയാണ് കൊടുങ്ങല്ലൂരിലെ യഥാര്ത്ഥ പ്രതിഷ്ഠ എന്നും ആര്യാധിനിവേശ കാലത്ത് അതിനെ ആര്യ വത്കരിച്ച് ഭദ്രകാളിയാക്കിയതാണ് എന്ന് രേഖകള് ഉണ്ട്. [13] പാലക്കാര്ക്ക് എങ്കിലും ‘വേട്ടുവ വരി’ ‘തുണങ്കക്കൂത്ത്’ എന്നിങ്ങനെയുള്ള നൃത്തരൂപങ്ങള് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നും ചേര രാജാക്കന്മാര് അതിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരുന്നു ചില ചക്രവര്ത്തിമാര് അത് ആടിയതായും കവിതകളില് പറയുന്നു. കേരളത്തിന്റെ തനതു ആയോധന സംസ്കാരമായ കളരിപ്പയറ്റിന്റെ ഉത്ഭവം സംഘംകാലഘട്ടമാണ്
[തിരുത്തുക] മുല്ലതിണ
ചെറിയ കുന്നുകളും കുറ്റിക്കാടുകളും നിറഞ്ഞ മലയോരങ്ങള് മുല്ലതിണ എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു. പൂവണിഞ്ഞ് മുല്ലകള് ഈ പ്രദേശത്ത്തിന് മനോഹാരിത നാല്കിയിരുന്നു. മുല്ലത്തിണ കടലിനും മലയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള സ്ഥലമായതിനാല് ‘ഇടനാട്’ എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇടനാട്ടിലീ ജനങ്ങള് ഇടയര് എന്നും. അമര, തുവര, മുതിര, തുടങ്ങിയ പയര് വര്ഗ്ഗങ്ങള് ക്കൃഷി ചെയ്യുന്നതില് അവര് സമര്ത്ഥരായിരുന്നു. മായോന് ആയിരുന്നു അവരുടെ ദൈവം. കാലികളെ ഉപയോഗിച്ച് കൃഷി ചെയ്യലും അവര്ക്ക് വശമുണ്ടായിരുന്നു.
[തിരുത്തുക] മരുതംതിണ
ഏറ്റവും വളക്കൂറുള്ള പ്രദേശങ്ങള് ആണ് മരുതംതിണ.പുഴകളും തോപ്പുകളും നിറഞ്ഞ സമതല പ്രദേശങ്ങള്, ആമ്പലും താമരയും നിറഞ്ഞ പൊയ്കകള് വലിയ നെല്പാടങ്ങള് എന്നിവ മരുതം തിണയുടെ പ്രാത്യേകതകള് ആണ്. മരുത നാട്ടുകാര് വെള്ളാളരും കാര്ഷികവൃത്തിയില് ഏര്പ്പെടുന്നവര് ഉഴുന്നതിനാല് ഉഴവരും എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഉഴവര് ആണ് ഈഴവര് ആയത് എന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട് [14]. ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഭൂപ്രദേശമാണ് ഇത്. എങ്ങു സമൃദ്ധി കളിയാടിയിരുന്നു. നെല്ലിന്റെ മണം എല്ലാ വീടുകളില് മുറ്റി നിന്നിരുന്നു. ഗ്രാമങ്ങള്ക്ക് പുതൂര്, മുതൂര് എന്നിങ്ങനെയാണ് പേര് വച്ചിരുന്നത്. ഇന്ദ്രനായിരുന്നു കുല ദൈവം ആണ്ടുതോറും ഇന്ദ്രവിഴാ എന്ന പേരില് ഉത്സാവം നടത്തപ്പെട്ടിരുന്നു. വെള്ളാളര് ആര്യാധിനിവേശകാലത്ത് നമ്പൂതിരിമാരെ അനൂകൂലിച്ചാതിനാല് അവര്ക്ക് സമൂഹത്തില് മാന്യമായ സ്ഥാനം ലഭിച്ചു. എന്നാല് ഉഴവര് അവരുടെ ആചാരങ്ങളെ അടിയാറ വയ്ക്കാന് തയ്യാറാവാത്തതിനാല് അവര് മലനാടുകളിലെ മറ്റു പ്രതിരോധം ചെലുത്തിയ ഗോത്രങ്ങള്ക്കൊപ്പം അധ്:കൃതരാക്കപ്പെട്ടു.
[തിരുത്തുക] നെയ്തല്തിണ
അവസാനത്തെ തിണ നെയ്തല്തിണ ആണ്. കടലും അതിന്റീ തീരത്തോട് അടുത്ത പ്രദേശങ്ങളും ആണ് ഇതില്. ഏറ്റവും കൂടുതല് ജനസംഖ്യ ഈ പ്രദേശത്തായിരുന്നു. കുടൂതലും കടലൂമായി ബന്ധപ്പെട്ട, മത്സ്യ ബന്ധനവും വ്യാപാരവും ഇവര് നടത്തിവന്നു. കടലില് നിന്നു ഉള്ളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന അഴിമുഖങ്ങളില് വലിയ കപ്പല്ലുകള് വന്നണഞ്ഞിരുന്നു. വ്യാപാരം മൂഉഅം സമ്പന്നമായിരുന്നു ജനജീവിതം. ജനനിബിഡാമായ തുറമുഖപട്ടണങ്ങള് പാണ്ടിക ശാലകള് എന്നിവ ഇവിടാത്തെ പ്രത്യേകതകള് ആണ്.ഇവിടത്തെ നാട്ടുകാരെ പരതര് (പരതവര്)) എന്നാണ് വിളിച്ഛിരുന്നത്. വരുണന് അല്ലെങ്കില് ജലദേവന് ആയിരുര്ന്നു അവ്വരുടെ ദേവന്
[തിരുത്തുക] രാജാക്കന്മാര്
കേരളത്തിന്റെ ചരിത്രം ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രം |
|||||
---|---|---|---|---|---|
. പ്രാചീന ശിലായുഗം | 70,000–3300 BC | ||||
· മധ്യ ശിലായുഗം | · 7000–3300 BC | ||||
. നവീന ശിലായുഗം | 3300–1700 BC | ||||
. മഹാശില സംസ്കാരം | 1700–300 BC | ||||
.ലോഹ യുഗം | 300–ക്രി.വ. | ||||
· ഗോത്ര സംസ്കാരം | |||||
.സംഘകാലം | |||||
· രാജ വാഴ്ചക്കാലം | · 321–184 BC | ||||
· ചേരസാമ്രാജ്യം | · 230 –ക്രി.വ. 300 | ||||
· നാട്ടുരാജ്യങ്ങള് | · ക്രി.വ.300–1800 | ||||
· പോര്ളാതിരി | · 240–550 | ||||
· നാട്ടുരാജ്യങ്ങള് | · 750–1174 | ||||
· സാമൂതിരി | · 848–1279 | ||||
.ഹൈദരാലി | 1700–1770 | ||||
· വാസ്കോ ഡ ഗാമ | · 1490–1596 | ||||
. പോര്ട്ടുഗീസുകാര് | 1498–1788 | ||||
· മാര്ത്താണ്ഡവര്മ്മ | · 1729–1758 | ||||
. ടിപ്പു സുല്ത്താന് | 1788–1790 | ||||
. ഡച്ചുകാര് | 1787–1800 | ||||
. ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി | 1790–1947 | ||||
. സ്വാതന്ത്ര്യ സമരം | 1800–1947 | ||||
. മാപ്പിള ലഹള | 1921 | ||||
. ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരം | 1936 | ||||
. കേരളപ്പിറവി | 1950 | ||||
നാട്ടു രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രം കൊടുങ്ങല്ലൂര് · കോഴിക്കോട് · കൊച്ചി വേണാട് · കൊല്ലം · മലബാര് · തിരുവിതാംകൂര് |
|||||
മറ്റു ചരിത്രങ്ങള് സാംസ്കാരികം · നാവികം · ഗതാഗതം മതങ്ങള് . ആരോഗ്യം രാഷ്ട്രീയം · തിരഞ്ഞെടുപ്പ് . ശാസ്ത്ര- സാങ്കേതികം · |
|||||
സാംസ്കാരിക ചരിത്രം ഹിന്ദുമതം · ക്രിസ്തീയ മതം · ക്രൈസ്തവ ചരിത്രം ഇസ്ലാം മതം . ജൈന മതം ബുദ്ധമതം സിഖു മതം · നാഴികക്കല്ലുകള് |
|||||
തിരുത്തുക |
ഇങ്ങനെ ഗോത്ര വ്യവസ്ഥ ശക്തിപെട്ട് മുന്നോ നാലോ രാജസ്ഥാനങ്ങള് ഉടലെടുത്തു. ചേരര്, ചോഴര്, പാണ്ട്യര് എനിവരും മലനാട് എന്നതുമാണ് അത്. ഇതില് മലനാട് പിന്നീട് ഒരു സ്വതന്ത്ര്യ രാഷ്ട്രപദവി നഷ്ടപ്പെട്ട് മറ്റു രാജ്യങ്ങളുടെ ഭാഗമായിത്തീര്ന്നു. [15] വടക്ക് വെങ്കടവും തെക്ക് കന്യാകുമാരിയും കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും സമുദ്രങ്ങളും അതിരുകളായി ദക്ഷിണ ഇന്ത്യ പ്രചീനകാലത്ത് ഈ നാല് രാജ്യങ്ങളായി തിരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ചേരമണ്ഡലം (കേരളം), ചോഴമണ്ഡലം, പാണ്ടിമണ്ഡലം, മലൈമണ്ഡലം എന്നിവരായിരുന്നു.
[തിരുത്തുക] പാണ്ടി നാട്
പാണ്ടി രാജാക്കന്മാര് ആയന്മാരായിരുന്നു. (ആയര്) മുല്ലതിണയിലെ ജനങ്ങള് ആണ് ആയന്മാര്. ഇവരുടെ നാട്ടുക്കൂട്ടത്തലവന്മാര്ക്ക് കുറുംപൊറൈ നാടന് എന്നും പൊതുവന് എന്നും പേരുണ്ടായിരുന്നു. മധുര ആയിരുന്നു. എന്നാല് ഇവര് പാണ്ഡവന് മാരായിരുന്നു എന്ന് ചില ചരിത്രകാരന്മാര് അഭിപ്രായപ്പെട്ടിരുന്നത് ഇന്ന് അപ്രസക്തമാണ്. പാണ്ടി എന്നതിന് മലയോറം എന്ന് അര്ത്ഥം ഉണ്ട്.
കുറുംപൊറൈ നാടന് എന്നാല് ചെറിയ കുന്നുകളോട് കൂടിയ മലയോരത്തിന്റെ നായകന് എന്നാണര്ത്ഥം. പാണ്ടിയരുടെ തലസ്ഥാനം മുല്ലതിണയില് പെട്ട[തിരുത്തുക] ചോഴന്മാര്
ഇവര് വെള്ളാളന്മാരായിരുന്നു. മരുതം തിണയില് താമസിച്ചിരുന്ന ജനങ്ങളുടെ ഊരുതലവനാണ് രാജാവായിത്തീര്ന്നത്. ഈ നാട്ടു തലവനെ ഊരന് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത് എന്ന് മരുതം പാട്ടുകളില് പ്രതിപാദിക്കുന്നു. വളമുള്ള വിളനിലങ്ങളുടെ നാഥന് എന്ന അര്ത്ഥത്തിലാണ് ചോഴം ഉപയോഗിക്കുന്നത് അങ്ങനെയാണ് ചോഴന് എന്ന പേരു വന്നത്. ചോഴന്റെ ആസ്ഥാനം മരുതം തിണയിലുള്ള ഉറയൂര് ആയിരുന്നു. ആസ്ഥാനം തന്നെ മരുതം തിണയിലാ അയത് മേല് പറഞ്ഞതിന് നല്ല ആധാരമാണ്.
[തിരുത്തുക] ചേരര്
നെയ്തല് തിണയിലെ മൂപ്പന്മാരായിരുന്നു ഇവര്. ചേര്പ്പ് എന്നൊക്കെ നെയ്തല് തിണയെ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടൂണ്ട് അകം പാട്ടുകളില് ചേരളം എന്നതും കേരളം എന്നതും അതിന്റെ വേരില് നിന്നാണ് ഉണ്ടായത് എന്ന വാദത്തിന് ശക്തി പകരുന്നതാണ് ഈ വാദം. ഭരതര് (പറവര്) ആണ് ഇവിടത്തെ ജനങ്ങള്. [16] നെയ്തല് തിണയിലുള്ള വഞ്ചിമുതൂര് (ഇന്നത്തെ കൊടുങ്ങല്ലൂര്,) കരൂര് (തമിഴ്നാട്ടിലെ കരൂര് അല്ലെങ്കില് തൃക്കാക്കര) ആയിരുന്നു അവരുടെ തലസ്ഥാനം. ചേര രാജാവിനെ പൊറയന് എന്നും വിളിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. പൊറനാട് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പാലക്കാടിലെ(ഇന്നും ചില സ്ഥലങ്ങളില് അങ്ങനെ വിളിക്കാറുണ്ട്) രാജകുമാരിയെ വിവാഹം ചെയ്തതിനാലാണ് പൊറയന് എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് ലഭിച്ചത്. (ഇരുമ്പൊറയന്)
[തിരുത്തുക] ചേരസാമ്രാജ്യം
ആദ്യകാലങ്ങളില് തിണകളില് ഒതുങ്ങി നിന്നിരുന്ന ഒരോ രാജ്യങ്ങളും പില്ക്കാലത്ത് സാമ്രാജ്യത്ത മോഹങ്ങള് മൂലം മറ്റു തിണകളിലേയ്ക്ക് പടയോട്ടം നടത്തി മറ്റു സ്ഥലങ്ങളും മാതൃഭൂമിയോട് കൂട്ടിച്ചേര്ക്കുകയായിരുന്നു.
ആദ്യത്തെ ചേരരാജാവ് എന്ന് സംഘം കൃതികളില് പരാമര്ശം ഉള്ളത് ഉതിയന് ചേരല് (ഉദയന് എന്നതിന്റെ പൂര്വ്വ രൂപം)എന്ന രാജാവാണ്. അതിനു മുന്നത്തെ രാജാക്കന്മാരെപ്പറ്റി രേഖകള് ഇല്ല. ഇദ്ദേഹം മഹാഭാരതയുദ്ധത്തില് പങ്കെടുത്തതായും സൈന്യത്തിന് മൃഷ്ടാന്ന ഭോജനം ചെയ്തിരുന്നതിനാല് ‘പെരുഞ്ചോറ്റുതിയന്‘ എന്ന ബഹുമതി ലഭിച്ചതായും പറയപ്പെടുന്നു. എന്നാല് ഇത് തെറ്റാണെന്നും സംഘം കൃതികളില് പിന്നിട് ആര്യാധിനിവേശകാലത്ത് തിരുകി കയറ്റിയ കാവ്യങ്ങളായിരിക്കാം ഇത് അല്ലെങ്കില് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വളരെ പൂര്വ്വികന് പ്രസ്തുത യുദ്ധത്തില് പങ്കെടുത്തിരിക്കാനും അതേ പേരുള്ള രാജാവിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമതികളും അര്പ്പിക്കപ്പെട്ടതായിരിക്കാം എന്നുമാണ് ചരിത്രകാരനായ സോമന് ഇലവം മൂട് കരുതുന്നത്. തമിഴ് കവികള് അദ്ദേഹത്തെ വാനവരമ്പന് എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് അതായത് ആകാശം അതിരായുള്ളവന്. അത് അനുസരിച്ച് തെക്കേ ഇന്ത്യ മുഴുവനും ചേരന്മാരുടെ കീഴിലായിരുന്നു എന്ന് ചില ചരിത്രകാരന്മാര് അനുമാനിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. കാരണം നെയ്തല് തിണയുടെ മാത്രം ആധിപത്യം കൊണ്ട് ഈ പരഞ്ഞ അതിരുകള് ഭാവനയിലെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കാന് സധിക്കാം.ഉതിയന് ചേരലിന്റെ കാലത്ത് സാമ്രാജ്യവികസനങ്ങള് നടന്നത് ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ വന് രാഷ്ട്രീയ പരിവര്ത്തനങ്ങള്ക്ക് കാരണമായി. മരുതംതിണയില് പെട്ടതും ചോഴന്റെ കീഴിലുമുള്ളതായ കുട്ടനാട്(ഇന്നത്തെ എറണാകുളം, ആലപ്പുഴ ജില്ലകളുടെ തീരപ്രദേശങ്ങള് ഒഴിച്ച് കിഴക്കന് മേഖലകളും കോട്ടയം, പത്തനംതിട്ട എന്നീ ജില്ലകളുടെ ഭാഗങ്ങളും ചേര്ന്ന അപ്പര് കുട്ടനാട്)ഒരു വെള്ളാള നാടുവാഴിയുടെ കിഴിലായിരുന്നു. ഉതിയന് ഇത് ആക്രമിച്ച് കീഴ്പ്പെടുത്തി നെയ്തലിനോട് ചേര്ത്തു. പിന്നിടും അദ്ദേഹം ചോഴ പാണ്ട്യരുടെ അധീനത്തിലുള്ള പല ഇടങ്ങളും കൈക്കലാക്കിയതോടെ ചേരന്റെ തെക്കുള്ള കടല് തീരങ്ങള് സ്വന്തമാക്കി. അങ്ങനെ കിഴക്കേ നെയ്തല് അല്ലെങ്കില് ചേരളം നഷ്ടമായി.
[തിരുത്തുക] സംഘകാലത്തെ മതങ്ങള്
സംഘകാലത്തിനു മുന്നേ തന്നെ ദര്ശനങ്ങളും മതങ്ങളും കേരളത്തില് പ്രചരിച്ചിരുന്നിരിക്കണം. അത് വ്യക്തമായും ഏത് മതം എന്ന് നിര്വ്വചിക്കുക ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എങ്കിലും താഴെ പറയുന്നവയായിരുന്നു പ്രധാന മതങ്ങള്
[തിരുത്തുക] ദ്രാവിഡമതം
മതപരമായ സങ്കുചിത മനോഭാവമില്ലാത്ത ദ്രാവിഡ ആചാരങ്ങള് ആയിരുന്നു പ്രാചീന കേരളീയര് പിന്തുടര്ന്നത്. മിക്കവാറും പ്രാകൃതമായയാ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങള് ആയിരുന്നു. കുലദൈവങ്ങളേയും നദികളേയും വൃക്ഷങ്ങളേയും അവര് ആരാധിച്ചു പോന്നു. പ്രധാന ദേവത കൊറ്റവൈ എന്ന സമര ദേവതയായിരുന്നു. ഇത് കണ്ണകിയാണ് എന്നും കണ്ണകിക്കും മുന്നേ തന്നെ കൊറ്റവൈ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നും രണ്ടും പിന്നീട് ഒന്നായതാണ് എന്നും ചിലര് വാദിക്കുന്നു.
[തിരുത്തുക] സംഘകാലത്തിനുശേഷം
[തിരുത്തുക] പോര്ട്ടുഗീസുകാര്
[തിരുത്തുക] ആധാരസൂചിക
- ↑ കേരള സര്ക്കാരിന്റെ നരവംശശാസ്ത്ര വിഭാഗത്തിന്റെ വെബ്സൈറ്റ്, ശേഖരിച്ചത് 2007 ഏപ്രില് 23
- ↑ ഡോ.പി.രാജേന്ദ്രന്; ചരിത്രാതീത കാല സംസ്കാരം; കേരള വിജ്ഞാനകോശം. താള് 27, പുതുക്കിയ രണ്ടാം വാല്യം , ദേശബന്ധു പബ്ലിക്കേഷന്സ്, തിരുവനന്തപുരം -695034 1988, കേരളം.
- ↑ രാഘവ വാരിയര്, രാജന് ഗുരുക്കള്; കേരള ചരിത്രം, വള്ളത്തോള് വിദ്യാപീഠം, ശുകപുരം. 1992
- ↑ സോമന് ഇലവുംമൂട്; പ്രാചീന കേരളചരിത്ര സംഗ്രഹം; ധന്യാ ബുക്സ്, പുതുപ്പള്ളി,ഏപ്രില് 2000.
- ↑ പി.കെ., ബാലകൃഷ്ണന് (2005). ജാതിവ്യവസ്ഥയും കേരള ചരിത്രവും. കറന്റ് ബുക്സ് തൃശൂര്. ISBN ISBN 81-226-0468-4.
- ↑ ഡോ. കെ.കെ. പിള്ള; കേരള ചരിത്രം ഭാഗം ഒന്ന് താള് 151. കേരള ഹിസ്റ്ററി അസോസിയേഷന്. കേരളം
- ↑ കെ. ദാമോദരന്., കേരള ചരിത്രം; പ്രഭാത് ബുക്ക് ഹൌസ്, തിരുവനന്തപുരം 1998. കേരളം
- ↑ എം.ആര്. രാഘവവാരിയര്; ചരിത്രത്തിലെ ഇന്ത്യ. മാതൃഭൂമി പ്രിന്റിംഗ് ആന്റ് പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി ലിമിറ്റഡ്, കോഴിക്കോട്. 1997
- ↑ ദീക്ഷിതരെ ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നത് കേരള ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തില് രാഘവ വാരിയര്, രാജന് ഗുരുക്കള്; കേരള ചരിത്രം, വള്ളത്തോള് വിദ്യാപീഠം, ശുകപുരം. 1992
- ↑ എം.ആര്., രാഘവവാരിയര് (1997). ചരിത്രത്തിലെ ഇന്ത്യ.. കോഴിക്കോട്.: മാതൃഭൂമി പ്രിന്റിംഗ് ആന്റ് പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി ലിമിറ്റഡ്.
- ↑ http://www.africaresource.com/rasta/sesostris-the-great-the-egyptian-hercules/ancient-african-kings-of-india-by-dr-clyde-winters/
- ↑ സോമന് ഇലവുംമൂട്; പ്രാചീന കേരളചരിത്ര സംഗ്രഹം; ധന്യാ ബുക്സ്, പുതുപ്പള്ളി,ഏപ്രില് 2000.
- ↑ വി.വി.കെ. വാലത്ത്, കേരളത്തിലെ സ്ഥല ചരിത്രങ്ങള്- തൃശ്ശൂര്ജില്ല., കേരളസാഹിത്യ അക്കാദമി. രണ്ടാം എഡിഷന് 1992.
- ↑ മനോരമ ഇയര് ബുക്ക് 2006; മനോരമ പ്രസ്സ് കോട്ടയം
- ↑ സോമന് ഇലവുംമൂട്; പ്രാചീന കേരളചരിത്ര സംഗ്രഹം; ധന്യാ ബുക്സ്, പുതുപ്പള്ളി,ഏപ്രില് 2000.
- ↑ ഇതേ പുസ്തകം
[തിരുത്തുക] കുറിപ്പുകള്
- ↑ കേരളത്തിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രത്തെകുറിച്ച് വിശ്വസനീയമായ രേഖകള് ഒന്നും തന്നെ ഇല്ല. ചില ഐതിഹ്യങ്ങളും കെട്ടുകഥകളുമാണ് പ്രാചീനകാലത്തെ കുറിച്ച് അറിയാന് ലഭ്യമായ സാമഗ്രഹികള്. കേരളോല്പ്പത്തി, കേരളമഹാത്മ്യം എന്നീകൃതികള് ഈ വിഭാഗത്തില് പെടുന്നു. “വിഡ്ഡിത്തം നിറഞ്ഞ കെട്ടുകഥകളുടെ അബദ്ധപ്പഞ്ച്ചാംഗമെന്ന്” വില്യം ലോഗനും, “വിഭിന്നാഭിപ്രായങ്ങളുടെ അത്യന്ത പാഴ്കൂമ്പാര”മെന്ന് കെ.പി.പത്മനാഭനും ഇവയെ വിലയിരുത്തുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അവയ്ക് ചരിത്രപരമായ മൂല്യം കല്പിക്കേണ്ട്തില്ല.
- ↑ ഇവരുടെ പേരും മെഡിറ്ററേനിയന് സ്വഭാവം നിലനിര്ത്തുന്നുണ്ട്. പുരാതന ഭാരതത്തിലെ ജനങ്ങള് അധികവും മെഡിറ്ററേനിയന്മാരായിരുന്നു .സൈന്ധവ സംസ്കാരത്തിലെ മെഡിറ്ററേനിയന് സ്വാധീനം ഫാദര് ഫിറോസിനെപ്പോലുള്ള ഗവേഷകന്മാര് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. എന്നാല് ഇതിനെകുറിച്ച് ഗവേഷണങ്ങള് ആവശ്യമാണ്.
- ↑ :പരതവര് എന്ന തമിഴ് പദത്തിലെ വാ ലോപിച്ച് പരതര് ഉണ്ടായാ പോലെ ത ലോപിച്ച് പരവര് ഉണ്ടായി. പരവ എന്നാല് സമുദ്ദ്രമെന്നര്ത്ഥം (ശബ്ദ താരാവലി) സമൂദ്രത്തിന്റെ അധിപര് ആണ് പരവര്
- ↑
"പൂത്ത പൊങ്കര്ത്തുണൈയാട്ടുവതിന്ത
താതൂണ് പറവൈ പോതിലെഞ്ചി
മണിനാവാര്ത്ത മണ്വിനൈത്തേര
നവക്കാണ് ട്രോന്റങ്കറും പോറൈനാടന് - ↑ പുറനാനൂറ് രണ്ടാം പുറത്ത് മുരഞ്ചിയൂര് മുടി നാഗരായര് ഉതിയന് ചേരലിനെ പ്രശംസിക്കുന്നത് ഇങ്ങെനെയാണ്.
“നിന് കടല് പിറന്ത ഞായിറുകാലത്ത് നീര്
പെണ്ടയെ പുനരിരുടുക്കാന് മിളിക്കും
യാറൈ വൈവ പരിനാട പൊരുനവാരുടെ പരപ്പ
അതായത് സൂര്യന് അങ്ങയുടെ കിഴക്കേ കടലില് ഉദിച്ച് അങ്ങ്നയുടെ പടിഞ്ഞാറെ കടലില് മുഴുകുന്നു.
- ↑ ക്രി.മു 260 ല് എഴുതപ്പെട്ട അശോകന്റെ ശിലാ ശാസനങ്ങളില് ചോഴം പാണ്ട്യം, താംബപന്നി കേരപുത്ത സതിയപുത്ത എന്നി രാജസ്ഥാനങ്ങളെ പറ്റി വിവരിക്കുന്നു. താംബപന്നി ശ്രീലങ്കയും കേരപുത്ത ചേരനും സതിയ പുത്ത സഹ്യപുത്രനെന്നെ മലനാട് വംശവുമാണ്.
- .↑ മലപ്പുറം, പാലക്കാട്, കോഴിക്കോട്, കൊല്ലം, തിരുവനന്തപുരം മുതലായ ജില്ലകളിലായി വ്യാപിച്ച് കിടക്കുന്നു. മീസ്സോലിത്തിക് ആയുധങ്ങള് കണ്ടെടുത്തിട്ടുള്ള സ്ഥലങ്ങള് വാളയാര്, മലമ്പുഴ, പൊടിപ്പാറ, മങ്കര, കുളപ്പുള്ളി, ചെല്ലുര്, ചേരക്കല് പടി, ആയന്നൂര്, പാണ്ടിക്കാട്, അഗളി, നരസിമൊക്കെ, ശീരക്കടവ്, തെന്മല, നെയ്യാര് മുതലായവയാണ്.