Flavi Josèp
Un article de Wikipèdia, l'enciclopèdia liura.
Flavi Josèp (n. 37-38? - ?Roma, 94-100?) foguèt un istorian josieu farisèu que daissèt constància de las relacions entre Roma e Jerusalèm al sègle IdC, e que redigiguèt d'òbras sus lo judaïsme primigèni.
[Modificar] Biografia
Flavi Josèp (en grèc ancian Ιώσηφος/Iốsêfos, en ebrieu יוסף בן מתתיהו/Iosef bar Mattitiahu o Iosef ben Mattitiahu, filh de Matias) nasquèt vèrs l'an 37 dC, filh d'una familha sacerdotala de Juda ligada amb la monarquia asmonèa. Foguèt immergit dins la primièra guèrra josievo-romana de 66 a 73. Jos lo regim de Neron anèt a Roma per negociar la desliurança de sacerdòts empresonats. Al començament foguèt tanben empresonat mas foguèt desliurat per l'influéncia de Popea, esposa de l'emperaire Neron. En 67, ja jos lo cargue de governador de Galilèa, aguèt de la defendre de las tropas romanas dirigidas per Vespasian. La rendicion triguèt pas. Flavi Josèp foguèt tornar empresonat, e foguèt alavetz quand profetizèt que Vespasian devendriá emperaire. E efectivament, en 69 Vespasian foguèt reconegut pel Senat roman, e Flavi Josèp foguèt desliurat. En 70, dempuèi la mòrt de sa femna dins lo sètge de Jerusalèm, se maridèt amb una autra femna josieva, capturada pels romans. La femna l'abandonèt e en 70 se maridèt amb sa tresena femna, de la quala aguèt tres filhs, dels quals sonque Flavius Hyrcanus subrevisquèt la mainadesa. En 75 se divorcièt, e se maridèt amb sa quatrena femna, tanben josieva, de qui aguèt dus filhs mai: Flavius Justus e Simonides Agrippa. En 71 s'establiguèt a Roma, e li foguèt autrejada la ciutadania romana jos lo nom de Titus Flavius. Atanben li foguèt concedida una pension e lotjament. Es a Roma que redigiguèt son òbra.
[Modificar] Òbra
Flavi Josep escriguèt las òbras seguentas:
- La guèrra dels josieus
- Contra Apion
- Autobiografia
[Modificar] Influéncia
Son ambigüitat a l'ora de defendre los josieus o lo fach de se sometre als romans li an valgut qualificatius coma "traïdor dels josieus", "farisèu" o "escrivan de propaganda de Roma"; son apologia del judaïsme entre los romans e son concèpte ideal d'un josieu (pacific e plen de vertuts), li an valgut tot lo contrari. Son òbra constituís un punt de vista complementari dels escriches biblics dins lo referent a las relacions entre Roma e Jerusalèm al sègle I dC, los farisèus e los essenians, Eròdes lo Grand, Ponç Pilat, Agrippa, Joan Baptista, Jaume... Pendent l'Edat Mejana foguèt un autor fòrça legit e se'n faguèron de traduccions nombrosas en latin. En 1544 l'umanista Arnoldus Arlenius en faguèt disponibla la primièra version modèrna en grèc. Una autra, posteriora e en anglés, de 1732, foguèt la de William Whiston. Las edicions posterioras en grèc foguèron escritas a partir de manuscrits basicament de França e Espanha.